網(wǎng)上摘錄了一些對中華名族的描寫

拉斯特

中國人的嗜賭世界聞名。中國人賭博賭的是運氣，是大小。中國人喜歡這種不確定性中獲得偶然鴻運高照的快感與愉悅，許多賭徒明知自己將輸?shù)膬A家蕩產(chǎn)，他們也愿意押上身家性命去飛蛾撲火，去尋找自己靈魂的歸宿。

( G8 w5 K5 i) L$ C- q: ^　　中國人的人生信仰是：出人頭地，追求富貴。這種怪異的博彩心理的形成源于華人的初始信仰。

3 b3 H) J1 W' O4 s7 q　　虔誠的基督徒不賭博，但是華人的信仰卻是富貴人生的信仰，這種信仰與基督教的信仰的不同在于基督教是分享、憐憫、博愛，追求精神富足的人生目標(biāo)，而華人的追求則是榮華富貴的物質(zhì)追求，只有深喑老莊之道之精髓者方可追求精神之快樂，可是華人中又有多少人懂得老莊之道呢？數(shù)十年前或許有不少，如今的社會則少之又少，這就為博彩業(yè)準(zhǔn)備了大量的賭民的基數(shù)，這種追求榮華富貴的信仰與國人財富的增加帶來的賭資的基數(shù)，使得華人族群成為全球博彩業(yè)中的中堅力量。
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　　無路可尋的富貴渠道

　　中國社會是一個等級森嚴(yán)的專制社會，其富貴與權(quán)力的等級有著直接的關(guān)聯(lián)，富的后面必須貴，至少有貴人相助，否則這個所謂的“富”也是曇花一現(xiàn)。中國社會一當(dāng)從內(nèi)戰(zhàn)、朝廷更迭走向穩(wěn)定后，其富貴的分配就已經(jīng)完畢，平民階層想獲取富貴只能走讀書功名的唯一出路，數(shù)千萬平民也只有寥寥數(shù)人可以獲得功名后的富貴。經(jīng)濟方面，中國社會歷來將鐵鹽茶等行業(yè)官府壟斷，現(xiàn)代社會則將石油、煙草、公路、電力、土地等行業(yè)、領(lǐng)域壟斷……

& s( r( r: Q  y0 H5 a　　平民百姓想獲得富貴唯一的出路就是冒險。由于中國沒有法律體系支撐你獲得財富和地位的法理依據(jù)，你只能用身家性命去博，成功榮華富貴，失手則傾家蕩產(chǎn)甚至丟了性命。

1 w" x% k- p* p; o　　中國式的賭博是〈零和〉的游戲。因為中國社會各階層不合作，不包容，權(quán)貴不愿意給平民分享一絲的權(quán)力和利益，被壓迫很久的平民一旦復(fù)仇成功后，也不會給昔日權(quán)貴一絲的憐憫。平民想通過勤勞節(jié)儉獲得富貴比登天還難，于是乎，中國社會出現(xiàn)了一個成語——富貴險中求。你想獲得富貴沒有勤勞和技能，唯一的渠道——險中求。

' o, e3 b2 f( T" n4 i$ o* h　　中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里，農(nóng)閑時具有大量的空閑時間，也沒有宗教信仰填補時間的空缺，于是尋求金錢的刺激成為一種重要的娛樂活動，賭博的金額雖小，但也是人生追逐富貴微縮版的追求。〈不勞而獲〉是其價值的核心，總想著通過幸運地降臨獲取他人的財富。

( L; Y% G/ f; l　　中國人歷史形成的概念，財富不是創(chuàng)造的，搶奪他人的財富才是獲得財富最直接的渠道，人們思想深處一直存在著打土豪、分田地的想法，一旦社會時機成熟時，就會變成社會財富再分配的浩劫。所以，中國的富豪恐懼平民們打土豪的想法，生存在中國社會的權(quán)貴們一直擁有家丁或者尋求政治上的靠山，以消除被分食的厄運。這種景象，在夜深人靜的時刻，若上帝能透視人們的靈魂，就一定發(fā)現(xiàn)此刻中國的權(quán)貴做著被滅殺的噩夢，中國的平民做著劉邦的、朱元璋的美夢……大家都在賭明天，平民拿命賭，權(quán)貴拿錢賭……
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　　這種社會群體的心態(tài)導(dǎo)致，整個社會無法平靜、從容，權(quán)貴焦慮、平民焦慮，而消失焦慮最好的娛樂就是賭博，在緊張、刺激中，在等待幸運降臨中消除焦慮的心情。中國人無法從宗教中尋求消除焦慮的方法，即使佛教在中國許多地方也變了味，變成追逐富貴的人祈禱富貴的邪教了。

2 K. g! a; G/ p. ?/ D2 d　　沒錢的平民想賭一把發(fā)財，他們不明白富人為什么也喜歡賭，他們哪里知道：富人內(nèi)心比窮人還焦慮，眼看著榮華富貴、錦衣玉食的生活，也許在一個圣旨后，一場政變后，一個內(nèi)斗后，一個大會后，消失的無影無蹤，心中的擔(dān)憂苦悶無處發(fā)泄啊，特別是當(dāng)下，那些通過非法手段獲取財富的權(quán)貴們更是具有這樣焦慮的心態(tài)，于是乎，賭場成為慰藉焦慮心靈的良藥。

　　中國人對于博彩喜歡的游戲不是賭賠率，而是喜歡賭大小，賭幸運數(shù)、幸運號。這種博彩的方式與中國社會富貴險中求的心態(tài)完全吻合。博一把大，或者；連續(xù)博十把大，賭對了，徹底地發(fā)達(dá)，再一個心態(tài)就是恨小不恨大，賭博的金額是越賭越大，也只有更大的刺激才能滿足焦慮心理的慰藉，另一個心態(tài)就是設(shè)定自己的一個幸運數(shù)字將使自己鴻運高照，于是在這個數(shù)字上不斷地投入滿足自己固執(zhí)的幸運假設(shè)的欲望，總幻想著明天幸運將降臨自己身上。

5 H6 i7 t) h, Z4 g( s& g# V- k　　從不分析賠率、概率等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯的分析，這種自己幸運，別人厄運的病態(tài)的社會心理也體現(xiàn)在博彩的游戲中，獨享、不分享成為國人博彩的特征。

  P7 v" K6 S% c　　這種國民賭博心態(tài)的形成根源于社會秩序、社會游戲規(guī)則的不確定性。大家都在賭，農(nóng)民賭天氣、商人賭運氣、政客賭底氣……
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中國人的《麻將》思維 VS 西方的《橋牌》思維
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　　每個中國人多少都知道一些麻將的知識。麻將上桌無父子,先看住上家、再盯死下家、同時嚴(yán)防著對家，不成牌事小，《不讓對手成牌》是麻將的最高境界。由于商人是逐利的，他們必須讓自己賺錢，所以中國的企業(yè)很少關(guān)心合作方的利益，其結(jié)果是在自己最困難的時候，沒有合作的企業(yè)幫自己度過難關(guān)。
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　　西方人的橋牌思維讓西方人明白一個道理：合作雙方的牌可以不好，但只有雙方配合好，一樣會贏。

) E- p+ ]: }( N8 }5 ]7 H. f& m/ F' M　　拿《安利》來說。安利首先就計算好先讓其推銷員拿大頭、發(fā)大財，這樣每個安利的直銷員就會不遺余力地去推銷，這些推銷員知道他們會得大頭。
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　　隨著策略的順利，安利在讓其推銷員賺錢的同時，自己在中國也賺得盆滿缽滿。西方的企業(yè)正是用共贏的橋牌思維征服了世界經(jīng)濟。

　　當(dāng)然了，安利將中國人僅有的一點親情，友情也化做了赤裸裸的金錢。

, g& T! R6 `- g4 \3 H  @" l3 r　　在美國期間，我對此的體會很深。特別是《華人巴士》被《越南巴士》超越時，我更感到無奈

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忽悠
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5 q/ k9 B1 a& D# c　　自從央視春晚改變了大的風(fēng)向后，隨著主角趙本山上了十多年春晚，其帶來的忽悠風(fēng)讓國人身受影響。多年前，趙本山代言了《蟻力神》，之后大量民眾受其忽悠而損失慘重。當(dāng)然了，到底是本山忽悠人，還是別人忽悠本山，真相正在揭開。

' I4 \/ X. F4 `' R0 b- G　　在興興介紹所內(nèi)，我對一個事印象較深刻，但也感到了一絲悲哀。

　　介紹所內(nèi)，有一個60來歲的天津老頭，姓張，是中餐館炒鍋師傅。那天，老張聽到介紹所內(nèi)的人談話似乎有些觸動，接著老張便滔滔不絕地說了起來。
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9 ~  `3 v2 ?6 ~$ b) s( d. H　　老張說道：“坦率地講，那些外州的中餐館所做的中餐在我看來就是垃圾，在中國，這些都是沒人吃的食物，這些食物只是忽悠老美的。老美喜歡甜食，那么就在食物中大量加入糖，滿足他們的需求。老美對于中餐認(rèn)識不多。基本上外州的中餐館的食譜差不多（不是華人區(qū)的地方），八寶鴨啊，啤酒鴨啊”

　　頓了頓后，老張繼續(xù)說道：“要讓老美多付小費，那么就要去忽悠他們。對于女的，我就對她說：you are beautiful，so pretty。這樣只要那女的一高興，就會很樂意多給些小費。當(dāng)然，我也會耍一些戲法來忽悠一下老美。一次我表演將菜拋在空中，接著又接住了。而我對老美說，這是中國功夫。對此，老美看得很開心，并嘖嘖稱贊 very good”

, f- A% o) N# J% g9 D2 n# \　　說著說著，老張像耍猴似地手舞足蹈地表演了一下。看著老張的表演，介紹所內(nèi)的人都哈哈大笑起來。
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　　等老張耍完后，他有些悲傷地說：“這真TMD就像叫花子，為了多得一些小費-------”

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美國是個立方體的國家，道路是平行或是交錯的直線、建筑物是孤立的點。創(chuàng)新的變化、自由的變化是有規(guī)則的變化；美國社會是透明的，新聞自由給予著美國社會透明。

　　美國的法律是無數(shù)條法律條款，條款經(jīng)緯分明沒有圓滑模糊的概念（對判案可以精確到天），個人財產(chǎn)和日常生活也是經(jīng)緯分明。美國普通百姓的思維就像立方體一樣，沒有圓滑，不知道變通，贊成或者反對。連美國人喜歡的皮卡也是呆頭呆腦的立方體模樣。

+ g0 Z5 {' C9 `. `　　總之，美國人不喜歡圓，喜歡直線，彼此交流不喜歡饒，喜歡直接表達(dá)自己的想法。當(dāng)美國人逝后，他們選擇的墓棺也是長方體的。

　　其實，美國人的思維基本是直線和點組成的立方體。因為美國人知道正方立體雖然穩(wěn)定卻沒有變化，社會靜止就沒有活力，所以他們追求自由、追求變化。

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對比美國的立方體，中國人從周朝開始就喜歡圓，中國人崇尚天圓地方。在現(xiàn)代，整個社會、個人的思維進(jìn)入了圓形時代。中國城市的道路孤形的居多，道路很少經(jīng)緯分明；中國省界、市界、村界的界線很少有直線，全是圓弧的曲線；中國人的墓冢也是圓形的……
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( ~+ C2 d# @% `( L3 @5 h　　中國的社會結(jié)構(gòu)由大大小小的圓組成，每個人是一個特定圓里生存，沒有圈子的人是無法在中國社會生存的。圈子是無形的，圈圈相扣，只有身在其中才能看清圈子的界限。

0 d, M! Q* E+ _　　在中國，一個人圈子越大，圈子越多，那么他的能量也就越大，不過他消耗的精力也就越多，因為他要準(zhǔn)確預(yù)測不同圓圈核心的變化，準(zhǔn)確把握圈子的界限，只要把握的準(zhǔn)，法律、道德對他的能量沒有約束，預(yù)測不準(zhǔn)，把握不準(zhǔn)就功虧一簣。
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: H5 W5 c7 _, X　　中國人的思維是圓形的，說話、做事要圓滑，那些說話做事直來直去的人不能被圓滑的社會所接受。中國人為了適應(yīng)社會，那些狡猾的家長都要求自己孩子學(xué)會圓滑；學(xué)校也磨去學(xué)生的棱角，工作以后，單位領(lǐng)導(dǎo)對你的第一件工作，就是磨去你的棱角……
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1 {; k, p9 s6 d　　在單位里工作，出去做事情首先要有圓圈的概念，該單位的圓心是誰，小團體的圓圈有多大，圓點核心又是誰。看清了核心、掌握了核心就掌握了圓、融入了圓，也就有了生存和發(fā)展的機會。不同的圓有不同的核心，弄錯了核心、得罪了核心，就放了原則的錯誤，將失去在這個圈子生存的機會。

　　中國的社會也曾經(jīng)是透明的圓球，中國古代文明的時代，就是水晶球的時代，但是圓形唯一的缺點就是穩(wěn)定性差，整個圓形社會一直在滾動變化，社會渴望穩(wěn)定，可是球往低處滾的自然規(guī)律，最終還是讓圓球在動蕩中滾進(jìn)了泥潭，球體是穩(wěn)定了，可是水晶球卻變成了渾球了。圓是和諧的變化，立方是不變的規(guī)矩。如果規(guī)矩圓了，也不停地變化了，那么這天圓地圓的球一定是個渾球。
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　　現(xiàn)如今，中國人依然喜歡在紙上劃圓圈，在自己的身邊劃圓圈……

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在西方人的靈魂深處，自由、平等的觀念深入其骨髓中。究其原因，是海洋文明影響的結(jié)果
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　　幾百年前，當(dāng)美國人的祖先歐洲人開始從事海上貿(mào)易時，他們面臨著海洋上一系列的惡劣環(huán)境。正因此，他們在經(jīng)歷了一次次的海浪洗禮后變得勇敢、智慧、思想豐富。當(dāng)歐洲人在茫茫大海上與臺風(fēng)、惡浪搏斗后，他們體驗出生命的脆弱與寶貴。在每一艘貿(mào)易船上，船員的地位是平等的，每個人都自盡其職，船員們民主選舉船長，那個最有本事的人一定會自高奮勇地去做船長。因此，船長一定是整條船上最有智慧、最勇敢的人，他最懂得如何躲避暗礁、險流，懂得觀星測風(fēng)，知道哪里埋藏著財富的寶藏

　　大海讓西方人知道世界是平面的，所以人也應(yīng)該平等；同時大海是無邊的廣闊自由，所以人也應(yīng)該是自由的；因為大家在同一條船上，大家的命運是系在一起的，所以大家必須相互博愛才能生存。所以說：是海洋讓西方人的靈魂深處有了自由、平等、博愛的思想
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5 d4 E, T+ q* P　　對比西方人的思維，華人的靈魂深處，從來就沒有自由、平等的概念。看中國的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，即《搶山頭》
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- v& A3 I% B; R5 [/ {　　在中國，國人喜歡一級一級的山階，更喜歡“一攬眾山小”的感覺，他希望所有的山頭都是自己的，決不允許別人另立山頭。正是這種山頭思想深入于每個中國人的骨髓中，為此中國的歷史上從沒有出現(xiàn)過《聯(lián)邦制》
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& r5 J* R6 z/ V9 Y$ l　　觀察歷史，會發(fā)現(xiàn)中國人最喜歡做的第一件事，就是搶山頭（搶到后就自稱山大王）。為什么中國人不直接搶金錢呢？因為所有的金錢都屬于山頂?shù)拇笸跛校銚尩浇疱X也沒用。山大王一句話，金錢和性命你自己選擇
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　　當(dāng)中國人擁有了自己的山頭后，他要做的第二件事：砌圍墻。這樣就可以劃清自己的領(lǐng)地，保護(hù)自己的財富。所以說，從中國人自家的院墻到國家的萬里長城，無不是砌圍墻的心態(tài)。而反觀在美國，這里沒有圍墻，學(xué)校沒有圍墻、住宅也沒有圍墻

　　因為中國有了大大小小的圍墻，導(dǎo)致中國人就失去了自由。所謂的自由不過是在自己的小圍墻里有限的自由罷了，因為中國社會有了無處不在的圍墻，所以人們之間就變得陌生，人與人之間就沒有了博愛。所以華人社會一個喜歡的事是家人團圓、是關(guān)起門來一家親的社會，是一個不要跟陌生人說話的社會
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　　仔細(xì)分析中國的歷史，就會發(fā)現(xiàn)中國的財富屬于大大小小的山大王所有，最大的山大王就是中國最大的大王。普天之下，全是他的王土。之所以在中國沒有自由、平等、博愛的思想，是因為他們壓根就沒見過什么是自由、平等、博愛。因為平等的地貌不是山，是平地
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7 ?! J" P4 y+ Z# n& \　　目前的中國社會就像處于一個醬缸之中，越封閉就越發(fā)酵，缺乏一種自信。它需要被打破，只要這樣才能融入海洋文明中

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一個國家的實力與信用最值錢

" J: V8 O% f2 X) z1 j　　在家庭旅館住的那幾天里，我時不時地與華人住客有過一些交流。這些人總體給我的感覺就是活得太累，不僅身體累，他們的心也累。也對，畢竟他們中的多數(shù)孤單一人來到美國，大多數(shù)人語言不通，不認(rèn)識簡單的英文，且從事地活又多是那老三樣

　　那天晚上，當(dāng)睡覺時，我與屋中的另外兩人天南海北的聊了起來。說著說著，只聽見B說道：“你們說說看，這世界上什么東西最值錢？”
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# X# _/ u" v1 U8 I* Y% _: x　　一旁的Z說道：“那還用說，當(dāng)然是黃金啦，黃金是個人財富的象征。想想看，當(dāng)一個改朝換代的時候，那時候兵荒馬亂，前朝的鈔票如廁紙的時候，若你能從懷里拿出幾個黃金的話，你就可以換到糧食，這樣你至少可以保命了--------”

5 {+ F4 V! E1 L　　Z洋洋灑灑地說了一大堆，B聽得不住稱贊。之后B笑著說道：“對啊，Z你說得有理--------”接著B也大說特說掙到錢買黃金的事
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% H- {) J0 u  l9 u　　聽著Z與B的言論，我就隨便插了一句。我平靜地說：“一個國家的《實力和信用》才是最值錢的”

1 K. R9 ?# y+ X8 N: f# Z! \0 {　　B與Z聽著我的話后， B顯得一臉的不屑，他回了一句：“你講的太抽象了。”接著B與Z又聊起了別的
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+ ]" g- Z4 R1 Y* @, `　　看著他們，我內(nèi)心顯得很平靜，畢竟B與Z（兩人都快50歲了）的認(rèn)知有限，我也不必再去解釋，以免侮辱了他們的智商
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　　國家的實力與信用

　　在古代時，當(dāng)古希臘有實力的時候，那時候希臘的銀幣很值錢。之后羅馬帝國實力強盛，為此羅馬的金幣值錢。在地理大發(fā)現(xiàn)的時候，西班牙的金幣值錢
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. E2 V. p1 y; E# `: g　　近代，英鎊值錢了200多年，英鎊統(tǒng)治世界200年是當(dāng)時英國工業(yè)的成功和海洋貿(mào)易的霸主地位。做為英鎊的最大功臣則非牛頓莫屬，牛頓把英鎊對等于精確的金銀含量，這樣便于計算交換。為此牛頓獲得了爵位

　　英鎊之后就是美圓值錢，美圓以黃金掛鉤，同時憑借美國的經(jīng)濟實力替代了英國的霸主地位，至少現(xiàn)在替代美國國家實力和信用的貨幣還沒有誕生

- q8 @* b0 b  X! r. v- ~　　曾幾何時，大清國有實力也講信用，為此那時候白銀最值錢，因為大清就認(rèn)白銀。為此白銀可以換到最值錢的瓷器、茶葉、絲綢。在大清滅亡后，白銀就退出了貨幣的舞臺了。今當(dāng)下白銀最大的功能就是電子工業(yè)、醫(yī)療工業(yè)、化工工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域的需求
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　　對于美國的綜合實力如何，人人都懂。對于美國的信用，簡單劃分為百姓與政府。對于百姓來說，信用在美國十分太重要。若一個人的信用缺失，那么他在美國會過得艱難：貸款買房、買車有影響

! w/ {5 W5 S$ a) p/ l  M* G8 v4 |  I; N　　而對于美國政府的信用，它很誠信。三權(quán)分立，民權(quán)至上是美國政治的立國之本，美國經(jīng)濟的立國之本卻是借錢（負(fù)債）。因為美國建國是發(fā)行國債建立起來的，不是靠搶奪耍無賴而立國的，所以信譽、信用是美國的立國之本。美國每一屆政府都承認(rèn)前面政府發(fā)行的債券，依靠誠信的信用延續(xù)政府的信用
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　　美國政府借錢（發(fā)行國債），說明美國政府不會橫征暴斂，更不會搜刮民脂，否則多征稅、多罰款、多收費即可解決財政的問題。但美國政府不會這樣做，否則美國政府就完蛋了。
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　　經(jīng)濟上的國窮民富與政治上的民權(quán)至上是對應(yīng)的，老百姓赤貧了，哪里會有什么民權(quán)的權(quán)利，老百姓赤貧的社會只有極權(quán)而沒有民權(quán)，所以保持民眾經(jīng)濟上的強勢，保持政府經(jīng)濟上的弱勢是美國政府的立國之本
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/ w8 O- w! @$ A& @  y! j　　目前的狀態(tài)下，雖然美國政府負(fù)債很大，看似美國政府無力償還亞洲、阿拉伯的債務(wù)，但是世界各國依然繼續(xù)購買美國的國債。這是什么原因呢？因為，美國現(xiàn)在是經(jīng)濟負(fù)債，政治卻沒有負(fù)債。而那些購買美國國債的國家經(jīng)濟沒負(fù)債，政治卻負(fù)債了。也就是說這些擁有大量美國國債的政府政治隨時會破產(chǎn)，一旦政治破產(chǎn)，錢再多也完蛋，所以，他們想保住自己的財富，唯一的方法就是把錢存在美國，至少美國是全世界唯一政治不會破產(chǎn)的國家，既然美國政治不破產(chǎn)，即使美國政府無力償還債務(wù)，至少可以打折拿到自己的錢，要是把錢存在本國或者那些政治即將破產(chǎn)的國家，那么一旦這個國家破產(chǎn)了，恐怕連一個硬幣也拿不到了。北韓、緬甸給你利息再高，你敢買它們的國債嗎？道理就是這么簡單

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簡評《修身、齊家、治國、平天下》
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) A$ w* Z$ c. ~　　中國的讀書人都知道一句經(jīng)典的句子：《修身、齊家、治國、平天下》。但又有幾位讀書人能真正理解此話的本意呢？若他們真的把這句話讀懂了，他們以后的人生道路就會坦途了，更不會在恍惚中丟了自己和族人的性命了

　　在古代，部分無所事事的秀才由于看不慣社會，為此他們便起來造反。但“秀才造反，三年” ，秀才們不但造反不成，而且還丟了卿卿的性命。為什么，就是因為秀才們沒有真正讀懂《修身、齊家、治國、平天下》的本意

　　《修身、齊家、治國、平天下》這句經(jīng)典的話的本意不是指一個人的道德境界與立世能力，而是指四種類型的《人的狀態(tài)》，它是4個境界、4種層次。誰要是理解為指一個人的狀態(tài)，那么他的腦子就糊涂了，思維將發(fā)生錯亂

　　修身：是指一個人的道德修養(yǎng)，更指個人獨立生存的能力。一個人能夠獨立生存，不給家人、親人和朋友添麻煩就是最基本的修身。
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　　齊家：是在你具有更大智慧和能力的時候，能夠讓你的家人體會溫暖，也讓你的親朋好友能夠享受到家的溫暖。

　　治國：當(dāng)你做為知縣、知府、宰相等官職的時候，治理你管理的一方領(lǐng)域。
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  D  }$ h  q) e* {6 k% M　　平天下：就是君主以崇高的道德和威嚴(yán)平定天下，使天下太平。
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4 @4 e0 A% c0 K7 c! I+ [　　《修、齊、治、平》這4種關(guān)系是循序漸進(jìn)的，不能顛倒，同時不能跳躍。也就是說，普通的百姓你只要做到修身的境界即可，你自己都養(yǎng)不活自己，還想著去幫助鄰居，還想著去治理天下，這就是添亂了。齊家也是這個意思，你自己的家還得不到你的溫暖，你還想著為不認(rèn)識的人去送溫暖，還想著平天下讓天下人溫暖，這豈不是狗拿耗子多管閑事不是。治國則是自己能修身并讓自己家人幸福后，若有機會治理國家的話，則去治理。你若自己都沒能力自立，也沒有能力養(yǎng)活全家，讓家人挨餓挨凍，你連自己的家也治理不好你如何去治理國家呢。作為君主，要具有崇高的修養(yǎng)，讓自己家人和睦相處不折騰，同時他也能夠治理國家，更能用威嚴(yán)和智慧去平定天下
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　　（PS：在中國，平天下即變法。對于宰相來說，只要做到了《修身、齊家、治國》即可，只需要在現(xiàn)有的政治框架下治理國家。宰相治國切忌要變法，縱觀中國歷史上宰相的變法，幾乎沒有成功的案例）

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簡單比較美、中之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式

; T: r) {. w, y1 S1 I0 t# e　　農(nóng)業(yè)是每個經(jīng)濟大國的立國基礎(chǔ)，它依賴于國家的政策生存，而不是依賴市場生存。現(xiàn)代西方社會的農(nóng)民注重集約化模式生產(chǎn)、注重農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的分工布局、注重市場農(nóng)業(yè)品牌的商業(yè)增值，注重期貨市場的套期保值，更注重議會的選舉保障自己的權(quán)益
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　　在美國，盡管從事農(nóng)業(yè)的人的數(shù)量不多，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)量巨大，巨大的產(chǎn)量為農(nóng)場主帶來了較好的經(jīng)濟效益。在滿足了美國本土的消費需求后，美國的農(nóng)產(chǎn)品大量出口。為了美國農(nóng)民的利益，美國總統(tǒng)向韓國總統(tǒng)推銷美國牛肉

+ ~0 Q* N9 x! g  D+ N　　對比富裕的美國農(nóng)場主，中國的農(nóng)民的處境艱難。中國農(nóng)民是最不懂行賄，最不懂得商業(yè)游戲規(guī)則的階層，他們從小就只學(xué)會了忍受和埋頭干活　　

　　農(nóng)業(yè)有4種生產(chǎn)方式；大而單一 、大而全、小而全、小而單一。美國是大而單一、日本是小而單一、中國是小而全

　　中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式一直是小而全，它缺少競爭力（除了戍邊的農(nóng)產(chǎn)品流通，由于戍邊的軍隊無法做到小而全滿足自己的生活需要，他們必須通過貿(mào)易的流通解決農(nóng)產(chǎn)品的供給），小就是自我供給，而自我的需求使得品種多、數(shù)量少成為生產(chǎn)的選擇方式
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　　自鴉片戰(zhàn)爭后，中國農(nóng)業(yè)曾經(jīng)在絲綢、茶葉貿(mào)易的帶動下，形成局部大而單一的生產(chǎn)方式。這種大而單一的品牌聚集效應(yīng)，曾經(jīng)讓中國農(nóng)產(chǎn)品具有強大的競爭力。只可惜，該生產(chǎn)方式短暫的生命被大清閉關(guān)鎖國的政策所扼殺，同時也被大清腐敗的官僚所掠奪。曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的大流通模式、大而單一的生產(chǎn)模式徹底消失
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& Q! c# D7 p$ m1 d& q/ x　　非流通的生產(chǎn)方式，是以自我消費為目標(biāo)的生產(chǎn)方式，它追求溫飽的最大化；大流通的生產(chǎn)方式，是以他人消費為目標(biāo)的生產(chǎn)方式，它追求價值的最大化。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特點是以市場為中心，農(nóng)民種植前首先是考慮市場中他人的需要、購買能力、品質(zhì)選擇。農(nóng)民必須懂得如何種植出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，如何調(diào)節(jié)市場的需求，如何讓農(nóng)產(chǎn)品的價值最大化

6 C' P. ?6 X; u9 E　　所以，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式普遍有下列特點：用原種培育的方式保持品種的純正；用規(guī)模種植的方式降低生產(chǎn)的成本；用農(nóng)會、協(xié)會的方式有序市場的競爭；用期貨定耕的方式解決豐收的虧本
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　　在現(xiàn)代全球經(jīng)濟的環(huán)境下，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式均為全球化大流通的生產(chǎn)模式，傳統(tǒng)中國農(nóng)民小而全的生產(chǎn)模式，由于單一的品種不具有規(guī)模效應(yīng)，在價格上不具有優(yōu)勢。西方發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)企業(yè)則是以銷定產(chǎn)，消除了積壓脹庫爛貨的擔(dān)憂。而中國的農(nóng)民缺失市場終端的信息。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價格暴漲時，他們沒有生產(chǎn)；等農(nóng)產(chǎn)品豐收時，價格的暴跌令他們的命運更加悲慘

& C* e  G5 o1 B6 G7 J1 k　　日本的農(nóng)業(yè)雖不是《大而單一》的生產(chǎn)模式，但是他們《小而單一》的生產(chǎn)方式也具有商業(yè)的競爭優(yōu)勢。小而單一的益處就是少而精，可以提升品質(zhì)或者保持原始的優(yōu)秀品質(zhì)，達(dá)到農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)價值化（如著名的“神戶牛肉”）

5 W- C5 e# y0 Y* ~0 a& K% B+ p　　事實證明：小農(nóng)的生產(chǎn)模式是中國農(nóng)民貧窮的一個根源

拉斯特

簡談中國人的劣根性

　　要了解一個人，那么就需要了解那人真實的過去，這樣才能知曉那人，并預(yù)測他的未來。一個人所走的道路不是現(xiàn)在他站的點決定的，他站立這個點之前的軌跡已經(jīng)清晰地表明他將去的方向。這個點就是現(xiàn)在，他站在這個點的位置面朝的方向并不重要，他身后的腳印才是最關(guān)鍵的標(biāo)示。同理，要了解一個民族的現(xiàn)在，并預(yù)測將來，那么就需要了解該民族真實的過去
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　　對于目前中國人身上的種種劣根性，若放在歷史上的長河里，就能清楚知道了
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　　日本人對中國的理解是；崖山之后再無中國，明亡之后再無華夏。為什么中國人有時感覺自己身為中國人卻不了解自己，而日本人卻了解中國，因為大多數(shù)中國人不了解中華真實的歷史

" _1 u0 Y- E6 b' Y; L; b% Q　　崖山之后，中國在歷史上第一次完全淪陷于外族，至此中國獨立發(fā)展的進(jìn)程被打斷了。曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟、文化、科技、科舉與世族相結(jié)合的官僚制度、開始受限制的皇權(quán)（宋朝時大臣的架構(gòu)高于皇權(quán)）、先進(jìn)的政治制度等等都中斷了。宋以后，那個自信、開放、寬容的中華民族不見了
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& z0 k5 p: _7 [) D6 ^5 h　　蒙古人統(tǒng)治中國的時期，中華文化處于停滯空白的時期。之前宋朝的老百姓人口流動相對是自由的，除了官僚與平民的等級區(qū)別外，人的等級比過去模糊了許多。元朝統(tǒng)治者卻將人分成了四個等級，漢人是最低的種族，蒙古人用鐵血、枷鎖統(tǒng)治著中國。但由于中華文化的博大精深，蒙古人并沒有征服中國民族的靈魂，僅一百年元朝就滅亡了。盡管元朝滅亡了，但蒙古人將孔老二等級的糟粕發(fā)揚光大，從此改變了中華文化的遺傳基因。現(xiàn)在的農(nóng)民工、臨時工等等就是這些基因的變異。
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! J% P) M  u1 @+ g4 E6 K' K　　元朝滅亡后，雖然明朝恢復(fù)了漢文化，但還是沒能恢復(fù)到宋代的水平。隨著明朝覆滅后，清朝的滿族對中國的統(tǒng)治，則更加徹底摧毀了中華文明，讓中國進(jìn)入了萬劫不復(fù)的犬儒社會。清朝滿人用兩手都要硬的無恥手段，用文字獄和辮子把中華民族的靈魂給消滅了。滿人篡改歷史，隱瞞殺人野蠻的真相（揚州十日，嘉定三屠等），滿人用了近300年的時間，將中華民族有骨氣的精英全殺光，同時用文字獄將中華民族的文明精英全殺了，用辮子將中華民族的羞恥心徹底摧毀

　　當(dāng)滿人開始消滅中華民族精神、靈魂，用文字獄給國人戴上精神枷鎖的時候，中華民族的靈魂消失了，從此滿清的靈魂統(tǒng)治了三百年

　　今天，雖然清朝已經(jīng)滅亡一百多年，但滿清的靈魂依然存在。電視里到處是辮子戲、生活中到處是奴才影像。當(dāng)1949年，老毛宣布中華民族站起來了，但60多年過去了，中國人還繼續(xù)在趴著，不是中華民族不想站起來。中國人不僅想站起來，還想趕英超美，還想跑步進(jìn)共產(chǎn)主義呢，可是不知道為什么大腦總不做主、四肢也總不聽使喚
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6 {2 Z# K3 ]' o0 x) Q0 @　　當(dāng)一個民族的靈魂已經(jīng)消失的時候，這個民族還存在嗎？基于此，對于未來，只要中國能恢復(fù)大漢文化，找回民族的靈魂，那么中華就能復(fù)興

　　漢文化就是兩河文化，是長江、黃河孕育出的文明，它淵遠(yuǎn)流長、博大精深。老子的智慧、莊子的哲學(xué)、李冰的水利科學(xué)、祖沖之的數(shù)學(xué)、華佗的醫(yī)術(shù)、魯班的技藝……等等，這些中國智慧的化身揭示著這片神奇的土地上的人們，曾經(jīng)充滿著思辯的智慧，靈巧的雙手。當(dāng)日本大和民族移植了兩河文明的智慧后，他們不再愚昧，他們從此變成華夏文明的化身，他們呵護(hù)一切相關(guān)此文明的歷史遺跡，愛護(hù)她、呵護(hù)她……