了解下鄰居印度

平實生活

    中國和印度兩個發(fā)展中的大國既是合作伙伴也是競爭對手，一個成功抓住工業(yè)
化現(xiàn)代化契機(jī)成為世界產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)，另一個則在信息化大潮中獨領(lǐng)風(fēng)騷，
駛上全球化的快車道。兩個歷史悠久的文明古國在現(xiàn)代文明的沖擊下如何涅槃重生？
一次深入的印度之旅帶你認(rèn)識一個多面的印度。

    在今天的世界上，特別在媒體上講得最多的一個話題就是龍象之爭，龍指的是
中國，象指的是印度。西方人在講龍象之爭的時候，基本上都傾向于印度這邊，都
把寶押在印度，認(rèn)為印度肯定會超過中國，而且他們也從內(nèi)心里面非常渴望印度能
夠超過中國。他們的理由往往是這么幾條：第一，印度是全世界最大的民主生活體，
就是說印度是全球最大的民主國家，十二億人口實行民主制度；第二，印度是說英
語的國家，所以跟全球化的方向是一致的；第三，印度現(xiàn)在搭上了信息高速公路IT
產(chǎn)業(yè)的快車，連中國都發(fā)達(dá)了，印度肯定會發(fā)達(dá)。最后結(jié)論是印度肯定會超過中國。
所以我一直在關(guān)注印度，想什么時候可以去看一看印度到底是怎么回事。

    ◎  多面的印度

    終于在2007年下半年有了這么一次機(jī)會，也是一家已經(jīng)" 走出去" 的企業(yè)邀請
我們?nèi)ビ《瓤疾欤艺f正好我也想去一趟印度，要去看看到底龍象之爭中的這個象
是怎么回事。這次去把印度最主要的地方全部走遍了，先到了孟買，然后到了新德
里，到了恒河，最后到了佛教的誕生地。一路走下來，最深的感受就是看到了一個
多面的印度。

    貧窮的印度

    我記得我們小時候看電影《流浪者》的時候，所有的流浪者都說要去孟買。孟
買的標(biāo)志性建筑是印度門，這是1915年的時候印度為了迎接英國喬治國王來訪問專
門建造的，非常壯觀。我到了孟買以后，跟導(dǎo)游講我想看印度最真實的一面，他就
帶我到了市中心，到了印度門，從一座橋頭往下看，看到一個全球最大的貧民窟。
搭建的全部是臨時建筑，方圓可能有幾平方公里，六七十萬人口在里面，就在印度
門那樣繁華的地方旁邊。很多貧民基本上是家徒四壁，甚至家徒四壁的還算是好的，
有的連四壁都沒有，就是一張?zhí)鹤樱砩暇退诼飞稀?br />
    在新德里還看到最震撼的一幕，早上當(dāng)太陽從東方升起普照首都的時候，我突
然在離印度總理府不遠(yuǎn)的地方看見了成千上萬白花花的屁股，定睛一看，原來是貧
民窟的老百姓起床了，全部在對著太陽方便。成千上萬的人沒有廁所這些基本的公
共設(shè)施。

    他們是靠什么維持生活呢？后來我發(fā)現(xiàn)，這里是全球最大的手工洗衣廠。印度
有最豪華的酒店，但這些高級酒店里送洗的衣物竟然是在這個手工洗衣場里洗滌的。
他們前一天把所有酒店的臟衣服和臟被單收過來，然后集中到這里來洗，這個地方
沒有肥皂，用的是我們小時候洗衣服用的棒子。在這個地方洗衣服，洗完以后曬干，
晚上再送到各個酒店去。這個成本比我們用洗衣機(jī)還要低。我們在孟買住的五星級
六星級酒店里的被單，想不到最后都是集中到這里用最原始的方法來洗滌的。

    朝氣蓬勃的印度

    當(dāng)一般的中國人看到這一切的時候，他們就會搖搖頭說，印度要趕上中國簡直
開玩笑，根本就不可能。但是當(dāng)我去了新德里，又到了班加羅爾還有其他地方之后，
我又發(fā)現(xiàn)了另外一個印度。班加羅爾有東方的硅谷之稱，在一個很雜亂的城鄉(xiāng)結(jié)合
部形成新興城市和工業(yè)園區(qū)，中國的華為、中興都在班加羅爾建立了自己的區(qū)域總
部。成千上萬印度青年西裝革履，朝氣蓬勃、勤勤懇懇地在那里工作。班加羅爾作
為全球著名的IT行業(yè)外包地是名副其實的東方硅谷，的確是不敢小看。搭上信息化
這輛快車的印度的確是非常有潛力的。

    我們不能用看到的貧民窟的情況來判斷整個印度，一個新興的印度的確正在崛
起，特別是在后工業(yè)時代，在IT產(chǎn)業(yè)等方面印度有很多優(yōu)勢。一位對印度很了解的
中國專家對我談了他的觀點，他說中國人所理解的現(xiàn)代化是高速鐵路、汽車、集裝
箱碼頭和高樓大廈，其實后工業(yè)時代特別是信息時代的表現(xiàn)方式是互聯(lián)網(wǎng)平臺、IT
產(chǎn)業(yè)和芯片。不能看表面，有可能印度人手中的一個手提箱產(chǎn)值超過我們十個集裝
箱。

    中印經(jīng)濟(jì)完全是兩種形態(tài)，西方人認(rèn)為印度超過中國并不完全是妄言。這兩種
經(jīng)濟(jì)形態(tài)，中國代表著工業(yè)時代，靠制造和加工業(yè)推動著城市化，成了西方人不敢
小看的一個經(jīng)濟(jì)體；另一種是后工業(yè)時代崛起的信息產(chǎn)業(yè)，印度已經(jīng)在這方面有相
當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。

    印度的宗教

    余秋雨曾經(jīng)寫過這么一篇文章，他說很多人看印度要超過中國，我看不可能。
為什么呢？他說你看看印度德里的街頭有十個人的話，情形肯定是兩個人在打架，
一個人在練攤兒，七個人在觀望。這個判斷我覺得是有些道理，但是這是文學(xué)家的
眼光，他看到的是民風(fēng)。我們應(yīng)該從多角度來看印度。我是從哪些角度看呢？孟買
有一千五百萬人口，它的人口密度比北京還大得多，它在城市化過程當(dāng)中，不僅基
礎(chǔ)設(shè)施沒有建好，而且由于印度不殺生，基本上所有的動物跟人類一樣享受公民待
遇，類似于咱們北京王府井這樣的鬧市區(qū)經(jīng)常堵得水泄不通，因為路上會突然出現(xiàn)
一頭悠然自得的牛在那里散步，而牛的旁邊還可能有兩只羊正在橫穿馬路，就在綠
燈亮的時候左看右看，最后不緊不慢地從人群當(dāng)中踱過去了。這簡直是不可思議。

    印度就在相當(dāng)于咱們北京的CBD 這樣的地方，在高樓大廈之間集中了人類最大
的貧民窟。在中國有句話叫" 物以類聚，人以群分" ，某個地方的富人多，他肯定
要遠(yuǎn)離窮人，因為他覺得窮人多了意味著社會安定有問題，但在印度富人和窮人雜
居一起，彼此之間非常融洽。還有不可思議的地方在哪兒呢？從印度的城市到鄉(xiāng)村
看到的所有的印度人，臉上都洋溢著一種泰然恬淡、安之若素的神情。

    我在印度的時候就跟很多人交流，有人給了我這么一個解答，我不知道這個答
案站不站得住腳，但是我是比較贊同的。他說" 存在決定意識" ，一個民族、一個
國家能夠走到今天，肯定有它的必然性。印度人如今的狀態(tài)和他們的宗教有很大關(guān)
系。講到印度的宗教，有人說有一千種，有人說不計其數(shù)，但不管哪種印度宗教，
都有一個基本的理念：它認(rèn)為人生是一種循環(huán)往復(fù)的輪回；如果你現(xiàn)世承受苦難，
是因為你前世有了罪孽；如果你要想改變自己的命運，就必須在現(xiàn)世不斷地修行和
修煉自己，重修廟宇再塑金身，來世你就可以轉(zhuǎn)運。這是貫穿所有印度宗教的一個
幾乎一致的命題。在這個背景下面有了印度的苦行者。這是他們的第一個解釋。第
二個解釋是因為有了宗教使得印度人的性格比較平和，使印度人都寄希望于來世，
因此減少了社會的摩擦碰撞和暴力行為。這種解釋我覺得是有一定的道理的。在印
度這個地方我想可能是由于人口的壓力、資源的限制，才生出這么一種特殊的宗教，
后來這種宗教又強(qiáng)化了人們心中的宿命論，最后使這么一個地方能夠繼續(xù)往前走，
終于迎來了二十一世紀(jì)印度可能要復(fù)興的行情。

    印度之旅要結(jié)束的時候，我們花了二十多個小時到了釋迦牟尼坐化的地方，這
二十多個小時雖然很辛苦，但是讓我們真正看到了印度的農(nóng)村，對印度有了全面的
了解。印度的人口接近中國，但印度的國土面積只有中國的三分之一。有很多經(jīng)濟(jì)
學(xué)家做中印比較研究的時候，通常說中印人口差不多，面積三比一，所以印度貧窮
是必然的。這個說法不對，因為中國五分之三的國土是不毛之地，中國真正適合人
居的國土面積其實跟印度也差不多，其實兩國的資源都非常有限。

    印度的民主

    印度走完我有幾個感受：印度沒有一條高速公路，我感覺印度基本上相當(dāng)于八
十年代初的廣東--車水馬龍、熱氣騰騰。汽車、牛車、馬車、摩托車、自行車全部
擁擠在一起。孟買的市中心擁擠不堪，真是" 貓有貓道，鼠有鼠道，不是無道，各
行其道" ，還有牛羊穿行其間，大家都享受著和諧社會。小販?zhǔn)墙K生自由的，不像
我們中國有城管，為什么政府不敢管他，因為印度是個民主社會。我問過這些小販，
還有乞丐，他們都認(rèn)為這是他們的自由和權(quán)力，他們都有自己手里的一票投票權(quán)。

    我記得有一位學(xué)者，好像就是北大的，講法治精神的時候舉了一個例子：在古
羅馬的時候有一個城市要改道，但遇到了一個超級釘子戶堅決不搬，政府跟他協(xié)商，
他就說了一句名言" 風(fēng)能過，雨能過，國王不能過" ，因為這是我的土地，私有財
產(chǎn)神圣不可侵犯。最后就永遠(yuǎn)不拆了，留下了一道奇觀。印度在這方面確實有古羅
馬之風(fēng)，但是也造成基礎(chǔ)設(shè)施缺失的問題，他們之所以沒有高速公路，不是因為不
需要，也不是不想建，而是因為道路的修建涉及移民，涉及拆遷等種種問題，在這
樣一個民主的社會，搞這樣的建設(shè)成本太高。

    印度的文化

    泰戈爾說過：到印度的有兩種人，一種是去過泰姬陵的，一種是沒有去過泰姬
陵的。我到了泰姬陵以后，的確感到震撼。泰姬陵這個美麗的建筑背后有一個十分
凄美的故事，一個老國王和他年輕美貌的妃子的故事。就像中國古代的典故" 千金
一笑" 一樣，為了這個叫泰姬的美麗妃子，國王傾全國之力建了這么一個亙古未有
的建筑。這個建筑耗盡了國力，也使他荒于朝政，于是在泰姬陵建好的同時，他的
兒子篡權(quán)了。他兒子把他關(guān)在這個宮殿旁邊的一個地方，從此，這個老頭只能從他
被關(guān)的那個地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著泰姬陵美麗的身影。這就是泰姬陵的故事。

    這個愛情故事的凄美和這個建筑的壯美構(gòu)成了泰姬陵延續(xù)百年的魅力，我看了
以后感受特別深。原來看到泰姬陵圖片的時候我就想怎么印度的建筑有阿拉伯風(fēng)格
的影子呢？這次我到印度以后，尤其對印度的建筑有了了解以后才發(fā)現(xiàn)原來阿拉伯
文化對于印度文化的影響那么深。原來我們認(rèn)為阿拉伯文化就是一千零一夜那樣的
東西，這次去印度走完以后才發(fā)現(xiàn)，在人類的建筑歷史上有很多獨特的創(chuàng)意都跟阿
拉伯文化有很大的關(guān)系。舉個簡單的例子--西班牙文化。為什么西班牙的建筑和藝
術(shù)，還有斗牛、歌舞那么受歡迎？為什么今天的中國房地產(chǎn)商們拼命地克隆西班牙
的東西？為什么凡是冠以" 西班牙式建筑" 這樣名字的樓盤都賣得非常好？研究西
班牙的歷史我才發(fā)現(xiàn)，西班牙在歷史上遭到過摩爾人入侵，摩爾人就是我們所說的
北部非洲的阿拉伯人。他們帶來了新鮮的血液，他們跟歐洲文化雜交產(chǎn)生了西班牙
輻射久遠(yuǎn)的文化，它沉淀在歌舞、運動和建筑等各個方面。

    印度在歷史上曾經(jīng)被許多民族侵略。這個地方?jīng)]有遮攔，很容易進(jìn)來。兩三千
年前歐洲的雅利安人進(jìn)入了印度高原，成了他們的統(tǒng)治者，像甘地家族就是這些人
的后裔。中世紀(jì)的時候阿拉伯人進(jìn)來，包括我們所說的摩爾人。當(dāng)時阿拉伯人帶來
的宗教運動把佛教的建筑基本上全部毀掉，然后又建立和普及阿拉伯的文化和建筑。
阿拉伯的文化跟印度的文化結(jié)合之后就產(chǎn)生了氣勢恢宏震撼人心的印度建筑。我們
最近有一個項目，其中要做一個七星級酒店，請了美國一家最負(fù)盛名的公司做設(shè)計，
就是設(shè)計帆船酒店的那家。他們推薦了三個方案，一個是地中海式的，一個是東南
亞式的，最后我跟他們很明確地說要做阿拉伯宮廷式的。當(dāng)時很多人理解不了為什
么要這個阿拉伯宮廷式，最后我把阿拉伯藝術(shù)的脈絡(luò)和影響講明白，大家就理解了，
原來阿拉伯建筑和阿拉伯文化是不能小看的。

    ◎  民主制下的暗涌

    我回來之后，有人問我印度和中國相差多少，我說從總體上來講，印度要趕上
中國，估計要二十年才行。但是中國的上流社會要趕上印度的上流社會，恐怕五十
年都趕不上。出入五星級和六星級酒店的人們，都是彬彬有禮，就連門童和服務(wù)生
也訓(xùn)練有素，成熟的管理和服務(wù)營造了一種上流社會的氛圍，而在我們的這些高檔
場所，雖然硬件設(shè)施也不差，但味道卻不一樣。巴爾扎克有一句話說要造就一個富
豪往往要經(jīng)過三代換血。確實不假，現(xiàn)代意義的印度完全是英國殖民者一手塑造的，
等級制度和上流社會的風(fēng)尚還一直延續(xù)下來。所以它在服務(wù)上、在上流社會那種禮
義道德風(fēng)尚上是一流的。有一句話說全球有兩個行業(yè)最歡迎印度人，他們天生就適
合從事這兩個行業(yè)，第一個是IT工程師，第二個是門童，拉門也是非常講究的。

    這次我到印度去聽到一個笑話，說印度加爾各答的市長到上海參加APEC會議以
后回到印度發(fā)表了一個演講，市長說：" 我們得趕快努力呀，不然的話十年以后上
海就要超過我們了！" 這個笑話反映了印度人一種非常有趣的自大，孟買跟上海相
比在城市建筑上起碼晚了二十年。另外我在印度親身體會，印度人發(fā)現(xiàn)你是中國人
就會問你，中國和印度比，誰比誰好。我就想他們?yōu)槭裁闯商於际亲分覇栠@個呢？
后來我明白了，原來我們都是兄弟，大家同屬第三世界，比如我們原來都是一起從
農(nóng)村出來的農(nóng)民工，突然一個人當(dāng)了老板了，其他的人都還是民工，這就有不平衡
了。有很多當(dāng)企業(yè)家的老板用人都不用同鄉(xiāng)，不用同學(xué)，我說為什么不用同學(xué)呢？
他們說用同學(xué)容易產(chǎn)生攀比，心理不平衡。現(xiàn)在中國和印度也是這樣，印度人一見
到中國人，任何一個話題都是我們怎么樣，中國會不會趕上我們，中國會不會超過
我們，其實他們連中國都沒去過。

    中印之間的這種比較的心態(tài)反映在很多方面。比如華為本來要在班加羅爾建一
個總部，它按照當(dāng)?shù)卣咄稑?biāo)收購了一個企業(yè)，同時租了一大塊地，但是最后印度
的地方法院就以這樣做違法為由取消了收購。這個取消就涉及深層次的問題，就是
印度對中國的恐懼，對中國的企業(yè)有很多防范。

    前一段時間媒體上一直在講一個觀點，就是因為新興國家在全球化的過程中以
讓發(fā)達(dá)國家難以置信的速度發(fā)展，而同時歐美尤其是歐洲呈現(xiàn)出嚴(yán)重的動力不足，
未來世界的重心在逐漸東移，而且目前的這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)加快了這一進(jìn)程。這個觀點
被很多人接受，但是最近亞洲兩個國家發(fā)生的事件卻讓這種判斷打了折扣。泰國的
抗議示威和印度遭受的恐怖襲擊都反映了這些國家的脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然很快，但
是容易受到國內(nèi)外政治環(huán)境的影響，而且它們的政府缺乏應(yīng)對能力。

    印度孟買發(fā)生的恐怖襲擊讓全球震驚，因為人們印象中的印度人都是生性溫和
的，由于宗教的原因他們相信輪回，相信此世的苦難是因為前世的過錯，而此世的
苦行則可以帶來后世的好命，這使得他們即便身處非常困窘的境地也能保持平和的
心態(tài)，樂天知命，與人為善。可是，怎么會突然發(fā)生這么暴力血腥的事情呢？當(dāng)媒
體的報道撲面而來的時候，我們才發(fā)現(xiàn)其實最近幾年印度的恐怖襲擊和暴力事件頻
發(fā)。這些事件的起因錯綜復(fù)雜，此次恐怖襲擊的原因也是眾說紛紜，不管最后哪個
組織對此負(fù)責(zé)，有一點是可以肯定的，那就是一個地方如果頻繁地爆發(fā)恐怖事件，
就說明那里的社會機(jī)制出了問題，矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和的程度。

    事件爆發(fā)之后，印度政府的反應(yīng)速度和掌控能力實在是讓人大跌眼鏡，反恐部
隊長官竟然在前往出事地點的途中中彈身亡。這從一個側(cè)面反映出印度政府的社會
管理能力是不足的，這是新興民主國家的通病。相比之下，中央集權(quán)的國家社會動
員能力和管理社會的能力就要強(qiáng)得多。我不是在簡單地說這兩種制度孰優(yōu)孰劣，社
會制度的比較是很復(fù)雜的事情，而且要根據(jù)社會的具體情況來分析，制度設(shè)計可能
是好的，但是適不適合這個具體的社會就不一定了。

    像中國這樣的國家容易集中力量辦大事，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是大事，應(yīng)對危機(jī)也是
大事，這些問題中國都能很好地解決，但是要解決發(fā)展中的低效率和腐敗問題就很
困難。這次刺激經(jīng)濟(jì)的計劃喊了很久要拉動消費，到最后還是落到投資拉動的身上。
而像印度這樣的國家它是對下負(fù)責(zé)的，因為是民選政府，要選票就要討好選民，所
以政府有些收入就盡量返利于民，有些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也因為人民的反對而無法開工。
印度的基礎(chǔ)設(shè)施之差是出了名的，這次出事的泰姬瑪哈酒店，我2007年去的時候也
住過，是印度最好的酒店，而在這樣一個頂級的酒店旁邊就是貧民窟。這也給酒店
的安保和后來反恐部隊的行動帶來了很大麻煩。

    現(xiàn)在印度的問題在哪里呢？一方面他們已經(jīng)融入全球化進(jìn)程，嵌入全球產(chǎn)業(yè)分
工，受到民主化思潮的影響，另一方面他們的腳還站在泥沼里，人們的生活條件沒
有改善，基礎(chǔ)建設(shè)沒有完善，但是人們的想法已經(jīng)跟著世界潮流走了。毛澤東的不
斷革命論和革命分階段論是非常有道理的，策略和制度無所謂對錯，而是要看到?jīng)]
到實行的時候。

    西方總是拿中國和印度相比，說印度是最大的民主國家，一定會超過中國；有
人則反駁說印度的城市搞成那個樣子，還說要超過中國，簡直白日做夢。原香港總
督彭定康最近的一些言論代表了西方對中國崛起的態(tài)度，他說中國的成功是對民主
世界的威脅，因為原來西方國家到全世界宣傳民主世界是全人類的未來，但是當(dāng)一
些新興國家實行民主制度之后，民主漸漸被證明不是包治百病的良藥，而中國沒有
照搬西方的那一套反而蒸蒸日上。他們認(rèn)為這是對他們價值觀的極大挑戰(zhàn)。

    這些觀點都失之片面，就像毛澤東講革命分階段的道理一樣，我也相信民主是
未來的方向，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國民性格到?jīng)]到那個程度很關(guān)鍵。西方能夠?qū)嵭忻裰?br /> 制，一方面是因為具備了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會發(fā)展基本定型，另一方面是因為上
百年的民主實踐教育了國民。而印度的情況就像從西方空降了一輛好車，跑在一條
坑坑洼洼的土路上，從起步到加速跑得還蠻好的，但是再快就要散架了。如果把現(xiàn)
代化進(jìn)程比作一場球賽的話，他其實是提前踢了下半場，現(xiàn)在要來補(bǔ)上半場的課。
而中國上半場踢得不錯，路已經(jīng)修好了，現(xiàn)在是要把車更新?lián)Q代的時候。

（轉(zhuǎn)）

去上海

1樓

平實生活

不知道是不是受佛教影響，總想了解下印度。在日本IT行業(yè)有很多印度人，汽車行業(yè)就少些，接觸過兩個感覺彼此都很客氣，最多點頭之交。
搜到上文算是有點明白龍象不太兼容的原因啦。

2266998

郭沫若，早年臭罵印度，陳總書記也是臭罵，魯迅勸年輕人‘看西方，但印度除外’，

泰戈爾訪華，幾乎全體中國知識分子都希望‘砸場子’，哈哈，連講演都無法進(jìn)行，要不是胡適之名氣大，懾于胡適之威望，老泰得被按地上臭揍，理由就是‘阿三不配’，哈哈，

問題是阿三能管微軟，下一步，國內(nèi)大企業(yè)就請三哥過來管理，你再怎么不服氣，阿三是你老大，哈哈，沒轍了，

老鷹

看過一些回憶錄，抗戰(zhàn)時期到過印度的高級將領(lǐng)都說印度比中國差距太遠(yuǎn)了。70年過去，印度追上來了。中國還是要在基本制度方面做出重要的變革才行，否則很難前進(jìn)。這不是意識形態(tài)問題，是發(fā)展動力和人心問題。

神仙老虎狗

http://www.shuku.net/novels/zatan/moshengmsh/moshengmsh12.html


建議還是多聊聊歐美日。

平實生活

神仙老虎狗 發(fā)表于 2015-12-26 14:41
http://www.shuku.net/novels/zatan/moshengmsh/moshengmsh12.html

在日本的外國人求職里，印度，越南是很大的競爭對手，不了解些以后沒法很好的共事。

ValleyViews

據(jù)說要了解印度，還需要了解其種姓制度。該制度對印度的影響是很大的，雖然1947年在法律上已經(jīng)廢除。

數(shù)理化

國外一個問答論壇—quora，活躍用戶80萬，訪問流量一半來自美國，15%來自印度。。。