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標(biāo)題: 制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6） [打印本頁(yè)]
作者: 精密 時(shí)間: 2015-11-3 10:18
標(biāo)題: 制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6）
（6）中西文化的知識(shí)含量
下面幾篇要講人和知識(shí)的關(guān)系。前面講了人和人的關(guān)系，寫得比較快。回頭來(lái)發(fā)現(xiàn)，不講清楚人和知識(shí)的關(guān)系。人和人的關(guān)系也講不透。當(dāng)然，最后要講企業(yè)和產(chǎn)品。
我國(guó)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被列強(qiáng)敲開(kāi)國(guó)門到現(xiàn)在有175年。若以1861年，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的安慶內(nèi)軍械所為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)際操作的起點(diǎn)，引進(jìn)西方生產(chǎn)技術(shù)也有154年歷史。目前是個(gè)什么狀況，我看到官方媒體曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)，走了一條引進(jìn)—落后—再引進(jìn)—再落后的路子。我們不說(shuō)制度，思想，單說(shuō)這個(gè)工程技術(shù)的學(xué)習(xí)，為什么就這么的難？
佛教對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，那也是一種異質(zhì)文化。當(dāng)初佛教進(jìn)入中國(guó)，被中國(guó)接收吸納，都沒(méi)有如今引進(jìn)西方技術(shù)這般艱難。 80年代梁漱溟曾在光明日?qǐng)?bào)重彈其東西方文化觀（文化三路向說(shuō)）。西方文化面對(duì)的是物質(zhì)之類的“低問(wèn)題”。印度文化面對(duì)的是人自身精神需求的“高問(wèn)題”。中國(guó)文化面對(duì)的是人和人之間的關(guān)系問(wèn)題，“意欲持中、調(diào)和”。人類的文化路向是西方文化到中國(guó)文化，最后到印度文化。他說(shuō)：“我總覺(jué)中國(guó)古時(shí)天才比西方古時(shí)的天才要高些，即此便是中國(guó)文化產(chǎn)生的緣故。”
我是從知識(shí)含量這個(gè)角度來(lái)看中西印文化的。
文藝復(fù)興時(shí)代以來(lái)的現(xiàn)代西方文明是建立在知與識(shí)的基礎(chǔ)上。特點(diǎn)是知識(shí)量大面廣，分門別類，層次繁多。要掌握其中的一小部分，也要下笨功夫。其追根溯源，要到古希臘的亞里斯多德那里。
我是把知與識(shí)分開(kāi)來(lái)理解的。知是我們常說(shuō)的知識(shí)，識(shí)是指識(shí)別力，運(yùn)用知識(shí)的能力。比如鑒定古玩，拿出一個(gè)瓷瓶來(lái)，某人告訴你，唐代的是什么樣，元、兩宋，明清的如何，可以說(shuō)得頭頭是道。但是要他鑒別瓷瓶的年代，他鑒別不了。或者把河南的仿古瓷，鑒定為北宋官窯。產(chǎn)地可能蒙對(duì)了，年代不對(duì)。這種人叫知道分子，或者稱為有知無(wú)識(shí)。這也是陳寅恪和錢鐘書的區(qū)別。
印度文化，是排斥知識(shí)的，沒(méi)有知識(shí)含量。中國(guó)文化，討論其主流的儒家文化，有一定知識(shí)含量，但含金量不高。孔子教弟子：禮、樂(lè)、射、御、書、術(shù)六藝。孔子晚年刪《詩(shī)》《書》、定《禮》《樂(lè)》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之后，六藝教育與六經(jīng)教育成為儒家教育兩大傳統(tǒng)。
對(duì)于具體的知識(shí)，孔子的態(tài)度是輕視的。從樊遲請(qǐng)學(xué)稼就可以看出來(lái)。孔子對(duì)種地的是根本不感冒。樊遲離開(kāi)后，他說(shuō)，樊遲是小人。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子說(shuō)過(guò)：耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。孔子對(duì)當(dāng)官的學(xué)問(wèn)感興趣。農(nóng)工商等具體事務(wù)的知識(shí)他看不起。這和亞里斯多德興趣廣泛，被稱為“最后一個(gè)精通所以知識(shí)的人”形成鮮明對(duì)比。
不過(guò)西方也有聰明人。中國(guó)也有笨蛋。中國(guó)的墨子對(duì)待知識(shí)的態(tài)度就和西方類似。西方的聰明人如黑格爾，用辯證法，正反合，能找到真理。閉門造車就夠了，用不著那么費(fèi)事。
說(shuō)文化，太大，太虛。我們說(shuō)說(shuō)思考方式和生活態(tài)度，更具體一些。比如說(shuō)有案子要你斷，你會(huì)用什么方式思考判斷？我相信老吏斷獄，要依靠豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和長(zhǎng)期磨練出來(lái)的鑒別力。美國(guó)培養(yǎng)法律人才，其實(shí)也是這一套。有部電影《力爭(zhēng)上游》The Paper Chase， 講的是哈佛法律系的真實(shí)故事。據(jù)說(shuō)這也是我國(guó)法律系的學(xué)生的必看電影。美國(guó)法學(xué)院的學(xué)生學(xué)得很辛苦，要學(xué)習(xí)大量的案例，理解案件背后的法律邏輯。判案時(shí)還反復(fù)爭(zhēng)來(lái)辯去的。可是用辯證法找到真理指導(dǎo)下的前蘇聯(lián)，就不用這么羅嗦。一肅反，批量的案件很快高效率的就判了，多痛快。
我們當(dāng)初為什么吸納印度佛教很順利，因?yàn)槟鞘菦](méi)有知識(shí)含量的文化。六祖惠能只是一個(gè)文盲樵夫（也有人說(shuō)他是裝作文盲），聽(tīng)法即悟，繼承衣缽。這種便宜的好事，誰(shuí)不喜歡。現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的那一套很難，有人說(shuō)是我們的開(kāi)放性不夠。
根本不是那么回事，我們現(xiàn)在的東東，不就是從西方學(xué)來(lái)的。我們?yōu)槭裁雌珜W(xué)利用辯證法發(fā)現(xiàn)的真理，說(shuō)穿了，沒(méi)有什么知識(shí)含量，學(xué)起來(lái)不費(fèi)事。
知識(shí)含量高的文明包容知識(shí)含量低很容易，倒過(guò)來(lái)就難了。
我們才不喜歡那種分門別類，層次繁多的知識(shí)體系。一個(gè)人下了笨功夫，還只能學(xué)到一門專門的知識(shí)。西方有很多笨蛋公司，發(fā)展了百把年，還只是守在一個(gè)狹小的專門領(lǐng)域里，就是中了“術(shù)業(yè)有專攻的毒”。我們精于悟道，相信一通百通。所以有人說(shuō)，你能行，那你把所有的都玩了。這種250，西方肯定沒(méi)有。
說(shuō)到這里，有人會(huì)問(wèn)，既然印度文化的知識(shí)含量連儒家文化都不如，那為什么印度人在美國(guó)的表現(xiàn)比中國(guó)人強(qiáng)？
印度人比中國(guó)人強(qiáng)的是人際關(guān)系，對(duì)知識(shí)和技術(shù)的掌握還比不上中國(guó)人。你看各種科技大獎(jiǎng)的獲得者，美國(guó)華人無(wú)論是按人口比例還是絕對(duì)人數(shù)，都比印度人多。
接觸過(guò)印度人就知道，印度人的心態(tài)比較平和，所以他們?nèi)菀妆F(tuán)。印度人管理層人多，技術(shù)大拿人少。
再說(shuō)說(shuō)日本，為什么比中國(guó)工業(yè)化快速。從企業(yè)層面來(lái)看，日本企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系和諧。利益分配比較合理均衡。我們羨慕國(guó)外工匠的工作待遇和穩(wěn)定性。工匠是要有企業(yè)來(lái)養(yǎng)的。日本企業(yè)可以養(yǎng)士，這是它比咱們強(qiáng)的地方。對(duì)待學(xué)習(xí)西方知識(shí)，日本是笨笨地學(xué)。咱們是投機(jī)取巧的學(xué)，學(xué)到的也是西方式的投機(jī)取巧。需要下苦功學(xué)的真知識(shí)，沒(méi)有學(xué)到手。學(xué)來(lái)的東西，忽悠人的以外知識(shí)為零。這些新的忽悠方法，關(guān)起門來(lái)哄老百姓可以，想用它去對(duì)付鬼子，就不靈了。
制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（1）
制造業(yè)的困境與出路（2）（3）
制造業(yè)的困境與出路（4）（5）
制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6）
制造業(yè)的困境與出路(7)
制造業(yè)的困境與出路(8)
制造業(yè)的困境與出路(9)
作者: 2266998 時(shí)間: 2015-11-3 10:33
印度的上層，或者說(shuō)其知識(shí)精英層，是過(guò)去印度原始種性文化與后來(lái)的英倫文化的一個(gè)混合體，而英倫文化的比重又很大，有重視基礎(chǔ)知識(shí)等英國(guó)文化的影子，
印度文化是很古老，但受英倫印象很大，
而中國(guó)文化，是一種‘封閉式退縮文化’，就是打不過(guò)了，就退縮，再不行，還退縮，邊退縮，邊找理由，許多理由是虛幻的，比如說(shuō)‘人家多少年，我們才多少年’，用這些虛假東西安慰自己，
印度人，比華人善于學(xué)習(xí)，華人高學(xué)歷了，許多在米國(guó)開(kāi)個(gè)小餐館，而印度人是進(jìn)入世界頂尖的公司，一直往下做，
倫技術(shù)的深度，華人也不是印度人對(duì)手，但我們不承認(rèn)這些，希望用‘視而不見(jiàn)’來(lái)回避，
這些都是我們的問(wèn)題，并且無(wú)法改變，因?yàn)椴荒芨淖儯猿闪穗y以逾越的高山，
作者: 老鷹 時(shí)間: 2015-11-3 10:33
大俠見(jiàn)多識(shí)廣，功力非凡，這樣大的題目邏輯性超強(qiáng)。繼續(xù)寫啊，值得大家反復(fù)讀。談文化這樣談才令人信服。
作者: wspb1989 時(shí)間: 2015-11-3 11:23
厲害
作者: 小小馬哥的夢(mèng) 時(shí)間: 2015-11-3 11:56
此乃我等國(guó)人，所不及也。改變吧，國(guó)人！
作者: 阿基里斯 時(shí)間: 2015-11-3 12:53
大俠應(yīng)該回國(guó)，為黨國(guó)所用。
作者: everfree 時(shí)間: 2015-11-3 13:13
問(wèn)題還是出在沒(méi)有思考人何以為人上.
作者: 哆嗦使人落后 時(shí)間: 2015-11-3 13:23
深思熟慮
作者: 沒(méi)事磨刀 時(shí)間: 2015-11-3 13:50
多讀多思，增知廣思！繼續(xù)期待！
作者: zhul_08@163.com 時(shí)間: 2015-11-3 14:31
大俠，祖國(guó)需要你
作者: sjh1234 時(shí)間: 2015-11-3 14:45
大俠既然說(shuō)到梁漱溟，那熊十力的《新唯識(shí)論》讀過(guò)不？什么印度文化不如儒家文化的，印度文化不如西方文化的。文化，那么復(fù)雜的東西，總有其可取和可去之處，就胡楞個(gè)的拿來(lái)比較高下加以否定，合適否？喬布斯是傻啊，還太閑著沒(méi)事，還參個(gè)禪啥的；黑格爾的辯證法就高級(jí)，道家的辯證法就樸素是吧。還是談制造業(yè)吧
作者: 番茄西瓜 時(shí)間: 2015-11-3 19:53
學(xué)習(xí)了
作者: 杰克阿里 時(shí)間: 2015-11-3 21:43
其實(shí)西方也不是完全理性思維的，只是古希臘有邏輯思維，還迷失了一段時(shí)間，后來(lái)通過(guò)阿拉伯接收后再傳過(guò)去的，文藝復(fù)興的時(shí)候發(fā)揚(yáng)光大了！你說(shuō)的知識(shí)含量我不太贊同、沒(méi)法比較的。若果說(shuō)西方發(fā)掘出來(lái)的知識(shí)多，我還能接受，正因?yàn)樗糜每梢钥焖俑咝诔鲋R(shí)才統(tǒng)治全球的。東方文化還是很奇妙的，很感性的，喜歡用感性去觸摸世界，西方則是用理性邏輯去分析世界，硬度更多的是用心用想象和悟道的方式，很明顯和東方很容易結(jié)合，也很容易丟棄，畢竟不是每個(gè)人都能超強(qiáng)的腦補(bǔ)一個(gè)世界。但對(duì)于東方的感覺(jué)則不一樣，很難丟棄的，從感性到理性也很難！這三種也不好說(shuō)哪一種優(yōu)劣，只能說(shuō)西方的邏輯分析更有效率的觸摸世界，但不太好處理人類的社會(huì)問(wèn)題。不過(guò)制造業(yè)的困境其實(shí)跟我們自己的制度有關(guān)系的，其實(shí)我們還真的是中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色的教育制度，法律制度，應(yīng)該都有關(guān)系！只是自己的一些見(jiàn)解，相互探討，有什么錯(cuò)誤請(qǐng)不吝指出賜教，謝謝！
作者: 菜鳥(niǎo)hong32696 時(shí)間: 2015-11-4 08:14
好文章
作者: 初涉池中 時(shí)間: 2015-11-4 09:44
杰克阿里 發(fā)表于 2015-11-3 21:43 
其實(shí)西方也不是完全理性思維的，只是古希臘有邏輯思維，還迷失了一段時(shí)間，后來(lái)通過(guò)阿拉伯接收后再傳過(guò)去的 ...
不管是什么思維，我認(rèn)為到什么階段應(yīng)該提倡什么，比如春秋提倡宗法、霸權(quán)，戰(zhàn)國(guó)提倡強(qiáng)權(quán)、秦漢提倡中央集權(quán)一直到后來(lái)又提倡民主權(quán)，這都是順應(yīng)時(shí)代的表現(xiàn)，在中國(guó)現(xiàn)在這個(gè)階段首先應(yīng)該強(qiáng)大、強(qiáng)大到?jīng)]有人惹得時(shí)候才可以安心的研究社會(huì)科學(xué)、人類學(xué)、甚至全民哲學(xué)，而不是相反！
作者: sjh1234 時(shí)間: 2015-11-4 10:53
初涉池中 發(fā)表于 2015-11-4 09:44
不管是什么思維，我認(rèn)為到什么階段應(yīng)該提倡什么，比如春秋提倡宗法、霸權(quán)，戰(zhàn)國(guó)提倡強(qiáng)權(quán)、秦漢提倡中央集 ...
有輕重，有緩急，同意。但至于說(shuō)社會(huì)學(xué)哲學(xué)可以等著強(qiáng)大了再…，不敢茍同。一般是，是先有需要才去研究，而不是閑著沒(méi)事才去研究的吧。毛主席老人家經(jīng)典論著都是十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)總結(jié)的，難道說(shuō)那時(shí)候就只應(yīng)該拿槍扛炮，把哲學(xué)、社會(huì)學(xué)丟到共產(chǎn)主義的時(shí)候去研究？樓主之所以從制造業(yè)說(shuō)到文化差異，不也是覺(jué)得制造業(yè)的問(wèn)題的解決，還得從人的改造、從制度上改革出發(fā)嗎？
作者: wjiafu72 時(shí)間: 2015-11-4 11:19
看大俠論劍，啟蒙自己僵化的大腦。
作者: 初涉池中 時(shí)間: 2015-11-4 11:32
sjh1234 發(fā)表于 2015-11-4 10:53
有輕重，有緩急，同意。但至于說(shuō)社會(huì)學(xué)哲學(xué)可以等著強(qiáng)大了再…，不敢茍同。一般是，是先有需要才去研究， ...
您的意思我理解，不過(guò)我說(shuō)的研究是主流提倡，任何年代都會(huì)有一小部分人去研究一些以后用的著的東西或者學(xué)科或者說(shuō)百家學(xué)科。
作者: cj805932731 時(shí)間: 2015-11-4 14:33
中國(guó)社會(huì)只認(rèn)錢，飯都吃不好，住都沒(méi)地方住，搞什么技術(shù)研發(fā)，都扯淡，所以技術(shù)才是根本，上層搞不懂
作者: tiantiand 時(shí)間: 2015-11-4 14:47
集思廣益 ，受教！
作者: 阿基里斯 時(shí)間: 2015-11-4 16:02
阿基里斯 發(fā)表于 2015-11-3 12:53
大俠應(yīng)該回國(guó)，為黨國(guó)所用。
居住地 美國(guó)
作者: 風(fēng)箏與風(fēng) 時(shí)間: 2015-11-4 16:34
需認(rèn)真拜讀
作者: 汪simen 時(shí)間: 2015-11-5 15:23
中國(guó)人不抱團(tuán)，這是很關(guān)鍵的一點(diǎn)。
作者: 趙余金2015 時(shí)間: 2015-11-5 16:16
受益良多,謝謝!
作者: 遠(yuǎn)方的神馬 時(shí)間: 2015-11-30 16:35
剛讀完，視角很開(kāi)，寫的很好，繼續(xù)讀
作者: 我是丹尼巢 時(shí)間: 2015-11-30 21:45
讀過(guò)了~！~
作者: 月光傾城2015 時(shí)間: 2015-12-2 12:39
樓主思想深刻，有見(jiàn)識(shí)！
作者: 機(jī)械學(xué)社 時(shí)間: 2015-12-6 22:30
知天易 易天難
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