0 M) K* S3 m4 D$ t' O3 a& M! [: \書摘（內容較多，只摘錄比較有特點的部分）： 1 l7 a3 Z8 `# R0 e
……但是，如果道德判斷真的僅僅“只不過是特定文化的價值取向”，那么完全禁止種族滅絕與酷刑的價值觀，又怎么會優于與之相反的價值觀呢？（p10）
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2 J" K- B5 r7 X; M( z2 b& r……個人與政府沒有義務不顧金錢成本而全力挽救生命……這表明，你以為救一個人應該花多少錢還是有個限度的。（p11） $ o7 K! ]4 D. y' h- J
. i9 M6 q% W1 L' _: P' E8 j' s……既相信大腦導致了意識的出現，又相信是非物質的東西導致了意識的出現。（p19） ) N, S" Y" z" d I8 W3 N0 y9 I
: }# g% d" l6 f$ U1 `+ |" m, j……大多數替代性和輔助性藥品的檢測都不像“常見”藥品一樣嚴格。（p21）
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……沃森測試的結果表明，人腦進化出來的推理程序，無法判斷條件規則之間的邏輯沖突……他們認為大腦還是能夠檢測出違反條件規則的現象，只是這種情況必須是社交中的欺詐行為……當沃森測試題的構建反映的是作弊情境時，測試者的正確率要比他們做標準測驗的正確率高得多。此外他們又發現，這跟測試者熟悉作弊情境無關——測試者在陌生的作弊情境下的正確率比在熟悉的標準情境下還要好。（p31）
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: y3 j; Y' m. P( F; ]; `% ^+ F……事情自然與否，并不能說明它是對是錯。（p37）
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……在大眾面前發言時，未受教育的人因為用詞簡單，往往比受過教育的人更能打動聽眾。——亞里士多德（p39）
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……嚴格的合乎邏輯的推理往往很難弄懂，不太講求邏輯的說法通常因情緒化和訴諸人民的偏見而奏效。（p41） 8 S3 p& _4 m0 v: [" B8 y1 \* P
0 c. ]9 a+ c4 W |……事實上，只有我們知道自己對神的定義是什么，了解它到底對我們意味著什么，才能真正了解我們隊神所做出的任何其他說明。（p57）
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……如果你相信神不是人類語言所能描述的，那么你就不要去談論他。（p68） 0 K. W% A! ?$ E6 a$ C
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……如果你從不考慮不可想象的事情有可能是正確的這種可能性，思考不可想象之事就沒什么意義。所以，你真的需要開放這種可能性，即承認某些禁忌如果合理的話，我們可能會過得更好。如果社會規范并沒有威脅到任何人或事的話，對社會規范的懷疑主義不過是空泛的矯揉造作。但是真正的重點在于，開放我們的思想，寬容那些可憎之物，因為如果我們不這樣做，我們的偏見將妨礙我們找到正當的理由。（p111） 9 _/ r8 G; ^9 h A6 t, n
+ S6 [& f; T+ z% X; r……我們并不是說主流道德價值都應該拋棄，只是對它們要持有批判的、反思的態度。也許你的大膽對抗只是象征著任性的叛逆，而不是出眾的道德洞察。（p157）
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3 W; u' [# G' z$ ]( X& `6 {/ A……基本歸因謬誤。（p181）
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& r2 L- @" G. d4 ]$ p……自利歸因偏差。（p181） 1 T1 `4 w6 ^ M3 ?1 Q
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筆記（篇幅較長，節選一小部分）：
/ K+ m! y# R, O3 S4 Q當時選擇了讀這本書，完全就是沖著這個搞怪的書名去的。之前讀書的時候，遇到過讓人眼前一亮，辭藻優美的名家之作；遇到過讓人眼前一黑，不明覺厲的魔鬼之作；也遇到過讓人昏昏沉沉，迷迷糊糊的“神秘”之作。但這本書不一樣，它沒有上述的種種，反倒是以一種測試的形式引導著讀者的思想本心，每每翻到結論之處的時候，都不禁感慨一句——“竟然是這樣？！” " C+ g9 a5 q. O* e) ?: B$ d
……
' Z% j! N: Z9 l: y- O8 x$ O9 M整本書都下來，從最初的帶著一點兒輕佻，到正襟危坐，再到恍然大悟，再到最后的沉思，它帶給我的是一種不一樣的思考方式，是給我這個“膚淺”的靈魂指了一個別樣的方向。曾經以為自己是100%表里如一，擁有絕對明確的價值觀和宗教信仰，可事實上臉卻被打的啪啪響，真心應了書名了。
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$ U. B4 f5 e0 P# f* i% a" Q# C說兩句題外話，讀書這東西真心仁者見仁智者見智了，我視之如奇珍，別人或許就會棄之如敝履吧。我也推薦過朋友看這本書，不過評價好壞參半。
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2017年上半年讀書計劃：你的氣質里藏著你走過的路、讀過的書、愛過的人
" P3 b/ r0 h) fhttp://www.ytsybjq.com/thread-478768-1-1.html
}, T( F) s7 O: z& Z3 ~5 g(出處: 機械社區)8 L" X/ E$ R% H6 O+ Z% N4 l7 Y* d
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發表于 2017-2-3 18:51:58
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