9 K, E% c0 i) f- F書摘(內容較多,只摘錄比較有特點的部分): 2 L: X. x; V/ l4 y/ e
……但是,如果道德判斷真的僅僅“只不過是特定文化的價值取向”,那么完全禁止種族滅絕與酷刑的價值觀,又怎么會優于與之相反的價值觀呢?(p10) 4 \: f8 o' q/ F1 Q& Q T
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……個人與政府沒有義務不顧金錢成本而全力挽救生命……這表明,你以為救一個人應該花多少錢還是有個限度的。(p11)
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……既相信大腦導致了意識的出現,又相信是非物質的東西導致了意識的出現。(p19)
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……大多數替代性和輔助性藥品的檢測都不像“常見”藥品一樣嚴格。(p21) ) l( w+ i: t' G& _5 M
. G3 E& o8 h5 Z8 P& L2 X: H……沃森測試的結果表明,人腦進化出來的推理程序,無法判斷條件規則之間的邏輯沖突……他們認為大腦還是能夠檢測出違反條件規則的現象,只是這種情況必須是社交中的欺詐行為……當沃森測試題的構建反映的是作弊情境時,測試者的正確率要比他們做標準測驗的正確率高得多。此外他們又發現,這跟測試者熟悉作弊情境無關——測試者在陌生的作弊情境下的正確率比在熟悉的標準情境下還要好。(p31) * e7 p. Q1 Y8 C, l3 j O
3 |+ O, p M! }' a# J……事情自然與否,并不能說明它是對是錯。(p37) + t7 S" C- ?+ _
. n- q4 V' {/ L1 H+ q6 t Y: N2 H……在大眾面前發言時,未受教育的人因為用詞簡單,往往比受過教育的人更能打動聽眾。——亞里士多德(p39) $ J8 U2 W! l: L$ T L
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……嚴格的合乎邏輯的推理往往很難弄懂,不太講求邏輯的說法通常因情緒化和訴諸人民的偏見而奏效。(p41) # }! {. S3 j/ F* i# j4 i
/ Q& h3 _7 j% |……事實上,只有我們知道自己對神的定義是什么,了解它到底對我們意味著什么,才能真正了解我們隊神所做出的任何其他說明。(p57)
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……如果你相信神不是人類語言所能描述的,那么你就不要去談論他。(p68) 1 T; L$ W5 Z6 r% w: m4 s0 u: g
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……如果你從不考慮不可想象的事情有可能是正確的這種可能性,思考不可想象之事就沒什么意義。所以,你真的需要開放這種可能性,即承認某些禁忌如果合理的話,我們可能會過得更好。如果社會規范并沒有威脅到任何人或事的話,對社會規范的懷疑主義不過是空泛的矯揉造作。但是真正的重點在于,開放我們的思想,寬容那些可憎之物,因為如果我們不這樣做,我們的偏見將妨礙我們找到正當的理由。(p111) 2 ]/ `$ x8 n* W; `! a+ |' o
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……我們并不是說主流道德價值都應該拋棄,只是對它們要持有批判的、反思的態度。也許你的大膽對抗只是象征著任性的叛逆,而不是出眾的道德洞察。(p157) + E3 N2 N5 u( N5 \, W
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……基本歸因謬誤。(p181) - s' k: \0 f0 t% i4 a5 q
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……自利歸因偏差。(p181)
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3 s% z0 B# m! I8 e9 M; C筆記(篇幅較長,節選一小部分):
0 P) n" ~, U- f當時選擇了讀這本書,完全就是沖著這個搞怪的書名去的。之前讀書的時候,遇到過讓人眼前一亮,辭藻優美的名家之作;遇到過讓人眼前一黑,不明覺厲的魔鬼之作;也遇到過讓人昏昏沉沉,迷迷糊糊的“神秘”之作。但這本書不一樣,它沒有上述的種種,反倒是以一種測試的形式引導著讀者的思想本心,每每翻到結論之處的時候,都不禁感慨一句——“竟然是這樣?!”
8 |" P3 e5 @' w3 \0 c6 o5 L! d9 C……
% X$ M, Q; k1 V8 a整本書都下來,從最初的帶著一點兒輕佻,到正襟危坐,再到恍然大悟,再到最后的沉思,它帶給我的是一種不一樣的思考方式,是給我這個“膚淺”的靈魂指了一個別樣的方向。曾經以為自己是100%表里如一,擁有絕對明確的價值觀和宗教信仰,可事實上臉卻被打的啪啪響,真心應了書名了。 7 G G' y7 I1 z& ?6 U8 K4 c, D
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" {' J' C+ T6 y- v$ g+ m& T I說兩句題外話,讀書這東西真心仁者見仁智者見智了,我視之如奇珍,別人或許就會棄之如敝履吧。我也推薦過朋友看這本書,不過評價好壞參半。
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9 g! V% M- @. k$ S* L4 c. q2017年上半年讀書計劃:你的氣質里藏著你走過的路、讀過的書、愛過的人( R- n3 L5 s' X# D% a2 e: l p0 E
http://www.ytsybjq.com/thread-478768-1-1.html
4 P7 l( G2 ]& S/ y(出處: 機械社區)6 F& |! d) k( \
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