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偉大的愛因斯坦在死的時候被人問：如果還有下輩子，你想做什么？他說他只想做個修水曖管的工人，再也不搞技術了，他認為他的技術對于世界不是祝福，而是禍因。# _3 t% H5 J6 Y! B& v
( V( o: h2 M5 H: o( C 做技術做到一定時候，特別是機械，稍微對生活保持一點敏感性的人，就會產生很多問題，總覺得缺少了什么。其實終根到底是沒有滿足感。為何？老子說：道可道，非常道，即真理不可言說。即使用邏輯說服了你的頭腦，但你的心仍然是封閉的，不會有任何改變發生在你的生活中，克里虛那穆提講了那么多，最后他說他的話被別人當成娛樂了，更不要說我們普通人了。還是把搜集來的故事與大家共享。其中滋味，各自領悟。2 z$ j7 P0 Y$ {, A* @
$ j) p5 B4 H0 H' _% g$ a) g0 U 有人問睦州大師：我們每天要穿衣服、吃飯——怎樣才能從這一切中解脫出來？
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睦州回答說：我們穿衣服、我們吃飯。1 ?( B- [1 o0 h* b- c
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問的人說：我不明白。. z1 a% R! V0 p: Y8 h' C* y
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睦州答道：如果你不明白，那么就穿你的衣服、吃你的飯。6 n+ P Y# }0 p. f0 \( f, D3 w6 B
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要是他拿同樣的問題去問佛陀的話，他會得到不同的答案。佛陀將說：一切都是虛幻的——吃飯，穿衣，一切都是虛幻的。要變得更加覺知。要看到世界的虛無性和夢幻性。要變得更加覺知，不要試著去尋找怎樣從這一切中解脫出來，因為一個人怎么能夠從夢境中解脫出來呢？一個人只要變得覺知，他就出來了。你見到過從夢境中解脫出來的人嗎？夢境是不真實的，你怎么能從中解脫出來呢？不可思議的是，你首先進入了它！現在你又在自找麻煩，詢問如何從那兒解脫出來。你是怎么樣進入夢境的？就是憑著你相信它是真實的。那就是為什么人會進入夢境——相信它是真實的。所以，你只要放棄你所相信的，看到它是不真實的，那么你就從夢境中出來了。要出來是沒有什么步驟的，也沒有什么技巧和方法。佛陀一定會說：瞧……不的整個生命是一場夢——然后你就解脫出來了。]* ?9 \# E: L' H# f
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要是去問中國的天才孔子——他具備平衡的頭腦，既不外向，也不內向——他將會說：沒必要從中解脫出來。遵循某些規則，你將能夠享受這些東西。孔子會給出一些規則；而那些規則必須遵循，這就夠了。人不需要解脫出來。一個人只要合理地安排他的生活就行了。這個人甚至應該合理地安排他的夢境的生活?？鬃诱f，即使在你的夢中你也會做錯事，你必須反省——在你醒著的時候，你一定是在什么地方出了差錯，否則你怎么會在夢中犯出錯呢？安排好某些事，平衡好某些事——那就是為什么他有3300條規則。
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* z; D% ]( m* ~1 _, @7 Y2 J( } 但是如果在日本，一定會有截然不同的回答。- V( L8 z/ e& o+ H5 [( @6 a
: f, f/ M% r# v2 K5 H' V: A5 @ 睦州回答說：我們穿衣服，我們吃飯。/ S+ y! S2 m4 E' y( f% w/ d9 Q
' i& ?3 ^- n: r' c; x x i0 z9 }- w& i 如此簡單的一個回答——有十分的可能你會錯過它。你可能會想：他在說什么？看上去它好象是廢話、胡話。那個人問：我們每天要穿衣服、吃飯——怎樣才能從這一切中解脫出來？而睦州回答：「我們穿衣服，我們吃飯?！?font class="jammer">- E' D Z6 W9 H
" f9 ~* n: r- W% M+ `+ m 睦州在說什么？他在暗示什么？這是一個巧妙的暗示。他說的是：我們也這樣做——我們吃飯，我們穿衣服——但是我們是那么全然地吃，以至于吃的人不存在了，只有吃存在。我們是那么全然地穿，以至于穿的人不存在了，只有穿存在。我們走路，但沒有走路的人，只有走存在。所以是誰在要求從中解脫出來？
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Z, _$ g# L4 }( m 看一看這巨大的差別吧。佛陀會說所有這一切都是一個夢，你的吃、你的穿、你的走——而睦州說你是一個夢。天壤之別。睦州說的是：不要把你自己帶進去，盡管吃飯、走路、睡覺好了。是誰在要求從中解脫出來？超越這個自我；它是不存在的，當你不存在時，你怎么可能從中解脫出來？并不是走路是一個夢，恰恰是走的人是一個夢8 s& s$ n$ F8 k
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補充內容 (2012-10-25 15:27):* a7 o( N; Q" s
犯錯了，不該發此貼，以后還是談螺絲、螺母，看的見，摸的著，實在而且大家都需要，這種虛的東西，就像設計完成正在發圖制造中的項目，你發現了疑似問題，卻沒有相應的解決對策，說出來只是讓大家提前擔心和受折磨。 |
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發表于 2012-10-24 12:37:26
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