康策特在設(shè)計(jì)第一座步行橋的下部結(jié)構(gòu)時(shí),因?yàn)榭傮w重量的限制(直升飛機(jī)吊裝到山澗處,所以重量有限制),結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須在安全、好維護(hù)、造價(jià)低廉的前提下,盡量去重。為此,康策特把受力構(gòu)件分解成為兩種類型,抗壓的,用的都是木頭,抗拉的,都是鋼索,而且,鋼索不會與木頭直接發(fā)生關(guān)系,要靠類似一個(gè)箍的固定鋼件去把木構(gòu)組織起來。而木頭構(gòu)件的正面很寬、側(cè)面很薄,易于雨后迅速風(fēng)干;因?yàn)槁菟ǖ墓潭ǚ绞揭惨员阌诓鹦陡鼡Q。這樣,在片狀的木構(gòu)件和纖細(xì)的鋼索之間,形成了一種視覺上橫向?qū)掗熍c縱向精細(xì)的對比;在下部結(jié)構(gòu)與上部步道之間,也形成了通透與密閉的對比。這里,我們看到,結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師已經(jīng)把力學(xué)和美學(xué)連在一起,把各種材料內(nèi)在的潛能轉(zhuǎn)化成了外在的彰顯了。4 Q2 m+ u6 t: S1 P
![]() | 康策特的第一座枕木峽步行橋 2 w y6 Q+ y2 E$ l( H
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; X" ]7 o1 ~7 \這種清晰、層次化的設(shè)計(jì)手法,并非康策特獨(dú)有,西班牙結(jié)構(gòu)大師卡拉特拉瓦也喜歡把力仔細(xì)分解后,將受力情況翻譯成為材料之間的對比,比如厚重的混凝土和纖細(xì)的鋼件之間的對比。更有甚者,卡拉特拉瓦特喜懸挑或角撐,并像當(dāng)年密斯那樣,發(fā)展出了一套既有力學(xué)精度又有藝術(shù)個(gè)性的結(jié)構(gòu)構(gòu)件的交接方式:我說的就是卡拉特拉瓦喜歡在節(jié)點(diǎn)上使用的轉(zhuǎn)軸或鉸接的交接方式。(尤其在卡拉特拉瓦的早期項(xiàng)目中)。這樣,如果說康策特在瑞士山間清唱,卡拉特拉瓦幾乎把結(jié)構(gòu)推向了視覺芭蕾。
* A. }; B0 I' w1 X5 z![]() | 卡拉特拉瓦的琴弦橋
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![]() | 這是密斯58年為古巴某項(xiàng)目設(shè)計(jì)的鉸接交接:混凝土柱與鋼屋頂,未建。
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![]() | 10年后,在柏林的德國國家新藝術(shù)館身上,1250噸的屋頂,就靠這樣的方式落在8根鋼柱上。 & ]0 @/ N; _& H( \
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r- y. g& Y) @' K# l, q據(jù)說,卡拉特拉瓦的很多結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來自人體、動(dòng)物、植物的自然形態(tài)。往往在一座大橋的身姿中,就重疊著類似于人體的受力形式,觀眾很容易產(chǎn)生“移情”。Reichlin在評價(jià)1992年卡拉特拉瓦為西爾維亞世博會建造的那座弦琴橋時(shí),就說:“那座橋的梁和塔柱構(gòu)成了一道彎曲的臂膀,它們凝固的肌肉于拉索的張力形成了對比。結(jié)構(gòu)形式的不對稱性,也很少在一座橋上出現(xiàn),這一特征成了吸引公眾注意力的特征。這座橋可以被解讀成為一種為世博會指路的姿態(tài)——或者就是一種動(dòng)態(tài)的形式”。瞧瞧,在近乎擬人的身姿中,卡拉特拉瓦讓結(jié)構(gòu)舞動(dòng)了起來:以至于很多人見到卡拉特拉瓦的大橋時(shí),都會屏住呼吸,然后“哇塞”地叫出聲來。 V) I+ s# J# R/ Q7 L# s/ q8 d' i
1 l3 {8 G0 d# G$ M5 T. y9 U# G2 K結(jié)構(gòu)的表達(dá),做到了康策特或是卡拉特拉瓦的份兒上,應(yīng)該被稱為結(jié)構(gòu)藝術(shù)了。有人會說,這輩子也甭想自己能攤到這樣的項(xiàng)目。好吧,那我們就看看法國建筑師Jean Prouve60年代設(shè)計(jì)的幼兒秋千,怎么樣?照說,這鋼秋千又有什么花頭,不過就是小孩子游戲的架子,不倒就是第一要義??煽纯催@個(gè)架子,我們也就看到了一位優(yōu)秀建筑師的素質(zhì):他把自己的心血和才華獻(xiàn)給了那些鋼的節(jié)點(diǎn)。(八卦一次,當(dāng)年,這位建筑師每每談到柯布的建筑,總覺得節(jié)點(diǎn)不過關(guān))。
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![]() | Prouve的秋千 ! a6 L3 V; |! D' K N+ C) i
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2 C. E3 [9 P% j從Prouve我又想到了另外一位前輩。Kirk老師曾經(jīng)在他的博客中介紹過這位建筑師的一座建筑。我說的,就是意大利的大師阿爾比尼(Franco Albini)。- Y6 V/ O* D2 k: q+ M
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在阿爾比尼設(shè)計(jì)的那些燈具、家具、書架、扶手、柱子身上,我們看到,好像美已經(jīng)克服了重力,那些構(gòu)件的交接處,小天使們正在唱起一首來自天堂的圣詩。2 J. p4 h, k" Z2 P1 o, I
![]() | 阿爾比尼設(shè)計(jì)的書架 ) P3 d- o% e, F8 S0 J9 h+ m8 z
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![]() | 阿爾比尼設(shè)計(jì)的桌子,類似康策特的橋的構(gòu)造
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, Q/ ?2 I e: N1 Z, v K對比之下,在那些號稱是中國新銳建筑師的作品身上,其結(jié)構(gòu)、框架、扶手做得多很粗糙,就連鳥巢這樣的奧運(yùn)項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)也最好遙遠(yuǎn)地看,近了,就得汗顏。
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從桌子、椅子,到大型場館,中國建筑是怎么了:是不是我們已經(jīng)在情感上和理性上的精度上都已經(jīng)銹蝕了、粗糙了、遲鈍了?教育又在干嘛呢?是在學(xué)庫哈斯的造型?還是庫哈斯的概念?可即便是學(xué)會了,又怎么樣?誰會像Prouve那樣設(shè)計(jì)秋千、像Albini那樣設(shè)計(jì)書架、像密斯那樣設(shè)計(jì)鉸接、像卡拉特拉瓦那樣設(shè)計(jì)具有人體類比性的結(jié)構(gòu)、像康策特那樣設(shè)計(jì)走回自然的橋梁呢?
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