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樓主 |
發(fā)表于 2011-6-1 15:23:34
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二、世界設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
3 g5 d( y4 Y+ T) R* b7 N時(shí)間推至90年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢。在此之前，各行業(yè)的界限相對比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計(jì)對象的設(shè)計(jì)范圍來考慮問題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢。9 [- Z5 N1 o: V
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對設(shè)計(jì)而言，另一個(gè)強(qiáng)力沖擊來自電腦。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到 7O年代，甚至更晚一些。80年代，個(gè)人電腦的普及給設(shè)計(jì)帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，現(xiàn)在只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、Photoshop、3D Studio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4／5課時(shí)的技法訓(xùn)練銳減至少于 I／1O，讓學(xué)生有更充裕時(shí)間來考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問題，這對設(shè)計(jì)及其教育體系是革命性的沖擊。3 B( Z5 p' m6 J, d* W
學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問題。
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首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過渡階段，從長遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場競爭之中中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因震結(jié)合起來，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為“裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件”。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問題。+ Y2 W! C1 _" a4 B- J
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其次是后現(xiàn)代手義對現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(Bobert Venturi)設(shè)計(jì)了“溫圖利住宅”起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破壞，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解“后現(xiàn)代主義”這一概念，他說：“后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的(裝飾因素)。”后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。此外，因?yàn)樵S多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得“后現(xiàn)代主義”變成了低能的設(shè)計(jì)師的遁辭，凡是他講不通的都冠以“后現(xiàn)代主義”的大帽子。看著被稱為“后現(xiàn)代主義”的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)雖然流行時(shí)間不長，但對嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面沖擊卻是難以估量的. ^# a* Q$ r- l2 H
4。設(shè)計(jì)理念 p3 u+ `# J. E& R
設(shè)計(jì)是從人類生活的開始而不是工業(yè)革命之后才產(chǎn)生的。博物館中文化性收藏品，其作者當(dāng)時(shí)并未被稱為設(shè)計(jì)師，但他們卻是真正的設(shè)計(jì)者。人類的歷史、文化遺產(chǎn)都產(chǎn)生于設(shè)計(jì)，我們能通過當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)看到當(dāng)時(shí)的文化。所以大家的責(zé)任重大，設(shè)計(jì)師是在進(jìn)行一種文化活動，把設(shè)計(jì)推向未來，有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)師改變的只是景觀，而我不這樣看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師是在改變世界，這是兩個(gè)概念。
) q& U- `( Y' X( L對于設(shè)計(jì)，有兩點(diǎn)非常重要：一是發(fā)明。二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。如果只是對產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的“革新”。 5 B4 @' A: u5 ?2 m) k
未來的設(shè)計(jì)是對設(shè)計(jì)真正意義上的理解。從設(shè)計(jì)師到大眾逐步推廣，通過誠實(shí)的，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)構(gòu)筑人類長期的，高質(zhì)量的未來生活方式，生活空間及環(huán)境。
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德國設(shè)計(jì)委員會主席Dieter Rams 明確提出，德國設(shè)計(jì)委員會的宗旨是：本著全人類的原則，努力影響政界、商界接納“設(shè)計(jì)對環(huán)境質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響”。
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1 s. t( y. w( y( h5 e人類今天漫不經(jīng)心的設(shè)計(jì)，將是人類明天極具破壞性的災(zāi)難。一次性的快餐盒，制冷用的氟利昂、堿性干電池、汽車噪音及尾氣、通訊設(shè)備的電磁波、人造板中的甲醛、產(chǎn)品的過剩生產(chǎn)、傳媒無情侵犯、工業(yè)廢料、核廢料等等，舉不勝舉。
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因而，未來的設(shè)計(jì)必須是吸取過去的教訓(xùn)，綜合考慮全球性的工業(yè)需求，媒體需求，人類的高質(zhì)量生活的真正需求（而不是欲望），達(dá)到最大限度地使用人類有限資源和能源的目的。 d' o: c$ A# M3 I% t* `
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中國和世界的發(fā)達(dá)國家不同，中國正面臨著工業(yè)現(xiàn)代化和信息現(xiàn)代化并進(jìn)的復(fù)合時(shí)代。因而，面臨太多太多新的領(lǐng)域和問題。但我們有發(fā)達(dá)國家在發(fā)展工業(yè)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的教訓(xùn)作為起點(diǎn)。應(yīng)該能做得更好，更理智，更客觀，平衡好科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)環(huán)境平衡的關(guān)系。最大限度地降低不必要的生產(chǎn)，重復(fù)性的投資，節(jié)省材料，節(jié)省資金，節(jié)省時(shí)間。中國將有可能在未來設(shè)計(jì)中走出自己的特色。5 g6 { n7 z* H2 X# h% ^; x
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在未來的競爭中，重點(diǎn)一定是在提倡發(fā)展新技術(shù)、新科學(xué)方面，同時(shí)也在發(fā)展普及、保護(hù)和延用生態(tài)環(huán)境的理論方面。而設(shè)計(jì)在所有這些領(lǐng)域都大有作為。但未來設(shè)計(jì)必須要有一個(gè)全球性的有效的，共同的設(shè)計(jì)倫理道德規(guī)范和設(shè)計(jì)政策。這是未來人類發(fā)展戰(zhàn)略不可缺少的常重要組成部分。未來的地球村，交流更多，互動更多，更具宏觀統(tǒng)一性。
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! l, K, \: \7 L+ x在未來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意味著著“質(zhì)”的增長，已不再是“量”的增長，不再是鋪張浪費(fèi)，破壞資源，增加負(fù)荷。設(shè)計(jì)的質(zhì)量將是產(chǎn)品總體質(zhì)量的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)工程師應(yīng)把自己的作品完全容入工業(yè)文明新概念的研究中，將對產(chǎn)品總體質(zhì)量負(fù)責(zé)。5 X: [5 ~1 n9 W5 P
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在未來，產(chǎn)品求新，求變化是必然的，但它不應(yīng)來源于市場，而應(yīng)來源于社會，來源于新的倫理道德規(guī)范，來源于新的產(chǎn)品哲學(xué)思想“少而優(yōu)”。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“少而優(yōu)”是未來人類發(fā)展的主要目標(biāo)。首先是人類本身，其次是資源和能源的合理使用。目前在世界許多地區(qū)和部分城市人群中已引起了關(guān)注。4 P4 v9 N* S7 N# x% F
$ u; E8 s& J. d0 d未來需要的是智慧的科技和智慧的設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)象脫韁的野馬，裂性大發(fā)。象晚期的癌變，超速增長。越來越少的人能夠生產(chǎn)越來越多的產(chǎn)品，越來越多的垃圾。給我們這個(gè)本來就不大的空間和環(huán)境不斷增加負(fù)荷。我們不可能視而不見，我們開始認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，我們呼喚未來設(shè)計(jì)，我們呼喚工業(yè)文明的新概念。7 ~. L9 F- Q- Z) M. B+ t. ^, f
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發(fā)表于 2011-6-1 15:16:21
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