中國科技落后的原因

掃街

中國的科技發(fā)展始落后于西方數(shù)百年，原因何在？很少有哪個問題能夠象這個問題這樣，吸引了一代又一代的中、外學(xué)者的關(guān)心與討論。先將前人對這一問題的研究予以整理，然后從系統(tǒng)論角度出發(fā)，借助非平衡態(tài)物理的原理，對這一問題進(jìn)行分析。
1.數(shù)學(xué)缺乏說
　　德國哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家萊布尼茲在1697年的《中國近事》一書中說：“看來中國人缺乏心智的偉大之光，對證明的藝術(shù)一無所知，而滿足于靠經(jīng)驗而獲得的數(shù)學(xué)，如同我們的工匠所掌握的那種數(shù)學(xué)。”至于中國在科學(xué)方面沒有達(dá)到極高的造詣，“簡單的原因是，他們?nèi)狈W洲人的慧眼之一，即數(shù)學(xué)。”愛因斯坦也曾說過：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時期）。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，……”李約瑟同樣認(rèn)為“當(dāng)自然科學(xué)與數(shù)學(xué)的融合成為普遍現(xiàn)象之后，自然科學(xué)才能成為全人類的共同財富。”但是他研究發(fā)現(xiàn)：“中國數(shù)學(xué)思想基本是代數(shù)學(xué)思維模式而不是幾何學(xué)式樣的”而近代科學(xué)的發(fā)端恰賴于幾何學(xué)，如牛頓“在寫《數(shù)學(xué)原理》的時候他并沒有用微積分，他證明每一個定理時用的都是幾何的方法，跟歐幾里德書里很相像。”
2.文化制約說
　　　　狄德羅在分析中國沒有出現(xiàn)歐洲那樣近代科學(xué)天才的原因時指出，主要在于東方精神的束縛。在他看來，東方精神趨于安寧怠惰，只囿于最切身的利益，對成俗不敢逾越，對事物缺乏熱烈的渴求。而這一切恰恰與科學(xué)發(fā)展所需要的探索精神格格不入。
    按玻普爾的觀點(diǎn)“陰陽五行說”算不上科學(xué)理論，因其不具備可證偽性。“‘陰陽五行說’的巨大包容性對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響，雖沒有刀光劍影，沒有流血犧牲，卻把人們的思想局限在一個框子里，使人們自以為已經(jīng)找到了真理，從而不再有進(jìn)一步探索的念頭。從這個意義上講（與‘宗教裁判所’壓制科學(xué)相比）難說哪一個遺害更深”黃克孫先生從物理學(xué)家角度表示了他這方面的觀點(diǎn)：“中國古代的技術(shù)，很多方面都超過了其他國家。我們有對自然現(xiàn)象的興趣。從墨子的光學(xué)觀察，到沈括對磁偏角的研究，都是實驗物理的先河。宇宙觀更是中國古代哲學(xué)家重視的題目。但是，由于實驗和理論沒有結(jié)合起來，技術(shù)的發(fā)展怎么也跳不出耳聞目睹的范圍；對自然的觀察只被人當(dāng)作一種消遣；諸子百家的宇宙觀不是幻想就是作為倫理政治思想的箭垛。在古代中國，經(jīng)驗和思維似乎是毫不相干的兩回事。”
3.語言決定論
　　在《風(fēng)俗論》一書中，伏爾泰認(rèn)為：“如果要問，中國既然不間斷地致力于各種技藝和科學(xué)已有如此遙久的歷史，為什么進(jìn)步卻微乎其微？這可能有兩個原因：一是中國人對祖先流傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認(rèn)為一切古老的東西都盡善盡美；另一個原因在于他們的語言的性質(zhì)——語言是一切知識的第一要素。”伏爾泰所說的第一原因，屬于文化因素范疇。第二原因，則點(diǎn)出了語言問題。李約瑟將語言與原子論聯(lián)系起來，給語言決定論作了極好的注解。從本質(zhì)上可以說原子論的思維方式即近代科學(xué)化整為零的分析式的思維方式。“原子論是歐洲人和印度人推理的最為人熟悉的特征，雖然在不同時期某些中國思想家播下了它的種子，但這種思想從未在他們中間生根，因為它是與作為中國思想基礎(chǔ)的有機(jī)論前提不相調(diào)和的。”
　　“一個引人注意因而或許重要的事實是，所有發(fā)展了原子學(xué)說的文明所使用的語言都是拼音的。正如幾乎無限變化的詞可用相對少的字母以不同拼法所形成的那樣，想出以數(shù)量很少的作為基礎(chǔ)成分的微粒借不同方式結(jié)合而形成具有不同性質(zhì)的大量物體的思想，就是十分自然的了。另一方面，中國的每個字都是一個有機(jī)整體，一個形體，而且習(xí)慣于象形文字語言的思維很難接受物質(zhì)由原子組成的思想。”因為我們使用象形為主的漢字，因而難以確立原子論，進(jìn)而難以形成近代科學(xué)的思維方式。這就是語言決定說的主要觀點(diǎn)。
4.態(tài)度決定論
　　明末清初朝廷有個叫楊光先的遺老，他有句“名言”：“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”。這個人死后近二百年還有人贊其曰：“正人心，息邪說，孟子之后，一人而已。”可見這期間中國學(xué)者大多從主觀心理到客觀事實都是抗拒西方新科技的。
　　清朝還有一種思潮即“西學(xué)中源”說，這是對待西方科技文化的變態(tài)心理的衍生物。如清代數(shù)學(xué)家梅文鼎就說整個幾何學(xué)就是勾股術(shù)。康熙也說：“阿爾日巴拉即天元術(shù)。”所謂阿爾日巴拉即代數(shù)學(xué)。楊振寧認(rèn)為，“以后整個清朝有些大學(xué)者如戴震、阮元等都繼續(xù)發(fā)揮‘西學(xué)中源’說。由于他們的影響，使中國的學(xué)者在清朝三百年間沒有真正吸取西方人的科技。……我認(rèn)為，清朝的‘西學(xué)中源’說產(chǎn)生了非常惡劣的影響。”清時的中國已將漢唐時因強(qiáng)大自信心而展示出的對外來文化包容的大胸襟喪失殆盡。
　5.墨家絕世說
　　在春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家中，墨家的學(xué)說在許多科學(xué)領(lǐng)域有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，如時空觀如幾何學(xué)如力學(xué)如原子論如光學(xué)等等。亡了墨家即除了科技的根基，因此有文獻(xiàn)認(rèn)為墨學(xué)終成絕世之學(xué)是近代科學(xué)沒有在中國誕生的主要原因。這當(dāng)然有其道理。然而儒家道家可流傳至今，而當(dāng)時的顯學(xué)——墨學(xué)為什么會成為絕世之學(xué)呢？直接原因可能在于秦漢政權(quán)的鎮(zhèn)壓，但深層的原因卻在于中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中統(tǒng)治階級所進(jìn)行的文化選擇。”
　　墨家中絕于世除外在因素外，也有其學(xué)派的內(nèi)在原因。《莊子•天下第三十三》中說墨家：“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟，禽滑厘聞其風(fēng)而說之。為之大過，已之大順。…生不歌，死不服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒。…天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌，死無服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛已。…其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人憂，使人悲，其行難為也。…天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！…墨子真下之好也，將求之不得也…”可見莊子已從墨家內(nèi)部的紀(jì)律角度分析出了其必將絕于世的后果。
6.社會制度決定說
　　墨家中絕于世，已顯示了社會制度的決定性作用，有些學(xué)者對此作了更深入探討。
　　教育家竺可楨先生在新中國誕生前就指出：“歸根起來講，中國農(nóng)村社會的機(jī)構(gòu)和封建思想，使中國古代不能產(chǎn)生自然科學(xué)
　　任何新制度的誕生，在一定歷史階段內(nèi)，總會顯示出其積極的作用，封建制度亦然。正如戴念祖先生所說：“與其說春秋戰(zhàn)國時期，中國的科學(xué)技術(shù)趕上或超過了古希臘，不如更確切地說，封建制度優(yōu)勝于奴隸制度。以后，中國的科學(xué)技術(shù)達(dá)到了人類封建主義歷史時期的最高峰，任何一個民族在封建時代的科學(xué)水平都不能和中華民族相比擬”“人類歷史上的第二次科學(xué)大飛躍是出現(xiàn)在文藝復(fù)興運(yùn)動時期……。”毛建儒認(rèn)為近代西方數(shù)學(xué)進(jìn)步的外在原因有兩個：“第一，人類社會由農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會，這發(fā)生在西方。…第二，力學(xué)發(fā)展迅速，并很快建立起理論體系。力學(xué)的發(fā)展與生產(chǎn)需要有關(guān)，主要與工業(yè)需要有關(guān)。”其實早在1793年法國著名化學(xué)家拉瓦錫就說過：“應(yīng)該把中國這個大國當(dāng)作我們的教訓(xùn)：在那里，藝術(shù)與兩千年前一模一樣，因為政府的形式束縛了科學(xué)的天才，給工業(yè)設(shè)置了無法跨越的障礙。”“從歷史上看，統(tǒng)治中國最久的政治是封建專制的官僚統(tǒng)治，它是官僚主義發(fā)展的頂峰，是科學(xué)賴于繁榮的民主制度的死敵。”
7.地理位置決定論
　　英國哲學(xué)家休謨在其《論文集》中認(rèn)為，沒有什么能比若干鄰近而獨(dú)立的國家，通過貿(mào)易和政策聯(lián)合在一起，更有利于提高教養(yǎng)和學(xué)問。中國恰恰在這一方面有很大的缺陷，從而使原來可能發(fā)展出更完善和更完備的教養(yǎng)和科學(xué)，在許多世紀(jì)的進(jìn)程中，收獲甚微。從外部來說，其原因在于沒有更多的外貿(mào)對象。但從內(nèi)部說，是由于中國處于一大位的狀態(tài)之下，說一種語言，在一種法律統(tǒng)治下，贊成相同的生活方式；對權(quán)威的宣傳和敬畏，造成了勇氣的喪失。
　　耶穌會士巴多明認(rèn)為使中國科學(xué)停滯不前的原因之一“就是里里外外沒有刺激與競爭。假如中國鄰幫有一個獨(dú)立的王國，它研究科學(xué)，它的學(xué)者能夠揭露中國人在天文學(xué)中的錯誤，中國人也許可以從他們的昏昏欲睡中醒來，皇帝變得關(guān)注推動這門科學(xué)的進(jìn)步……”
關(guān)于中國科技落后原因的分析，還有更多的說法。 中國的文化哲學(xué)過早地在春秋戰(zhàn)國時期就“完善”了，成為中國的科技發(fā)展的沉重的精神負(fù)擔(dān)，而中國的科學(xué)技術(shù)難有大的作為，反過來又很難對中國的文化哲學(xué)的進(jìn)步提供足夠的營養(yǎng)，于是這二者相互作用的結(jié)果是停滯不前；工業(yè)不發(fā)展就不會發(fā)現(xiàn)有意義的物理問題，進(jìn)一步也就沒了在解決物理問題時發(fā)現(xiàn)對數(shù)學(xué)的促進(jìn)，反之?dāng)?shù)學(xué)的貧乏不利于物理學(xué)的發(fā)展，物理學(xué)不發(fā)展不利于工業(yè)的進(jìn)步，如此惡性循環(huán)。
中國幾千年來，主流社會對科技進(jìn)步一直缺乏應(yīng)有的足夠重視。這就是中國近代科技落后的主要原因，也是封建制度下的必然結(jié)果。在幾千年封建制度下的中國，科技事業(yè)在社會中的地位幾乎始終是“雞肋”。
相反，在16、17世紀(jì)的歐洲，提倡學(xué)術(shù)研究和尊重學(xué)者成為一種風(fēng)尚。例如1705年，物理學(xué)家牛頓被英國女王封為爵士，英國女王和王子特地步行到劍橋大學(xué)參加授爵典禮，以示重視。
有人認(rèn)為沒有出現(xiàn)西方中世紀(jì)的黑暗是中國文明的福音，但是正是歐洲中世紀(jì)長期的宗教高壓，社會的進(jìn)步需要以及人們形成逆反心理等因數(shù)，成就了培根、奧卡姆等人及其后人，推動了歐洲科技復(fù)興的強(qiáng)大動力。這較之中國歷代科技遭遇的茍延殘喘、青黃不接，更具有生命力。
歷史告訴我們，要實現(xiàn)科技可持續(xù)良性發(fā)展，必須存在一個以科技、文化、治學(xué)為職業(yè)的社會階層，使他們享有較高的社會地位以及言論自由，是最基本的條件。

leftwall

原來有這么多借口留給我們……
有藥方么？

minggemen

實際情況，無解！嗬嗬

獨(dú)孤狼

統(tǒng)治者是民族發(fā)展的領(lǐng)路人 國家的發(fā)展和進(jìn)步取決統(tǒng)治者的決心和意志 強(qiáng)大的統(tǒng)治者能把懦弱的民族變的強(qiáng)大彪悍  永遠(yuǎn)懷念 毛澤東

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歸根到底是由文化決定的。我沒有看這篇文章前我本人就自己思考過這個問題了，并且就認(rèn)為是文化問題！從表面上說是語言問題，因為語言是一個國家文化的載體，反映了一個國家的方方面面，當(dāng)然包括科技。文化是一個國家民族在長期的人類活動中形成的，是一個國家的特質(zhì)，通過語言文字表現(xiàn)出來。
下面是個對比：
1.中文（特別是古代中文，近代中文已按歐洲語言語法改良過）：屬感情范疇的語言，不重邏輯而重堆砌，不靈活，表達(dá)不準(zhǔn)確不客觀多以情緒為基礎(chǔ)，多歧義，容易引起人情緒的波動。適用于寫詩作詞。語法不規(guī)范。語言經(jīng)不起邏輯推敲。
2.英文（或者說歐洲語言）：屬邏輯范疇語言，語法規(guī)則相當(dāng)完善，重邏輯，表達(dá)客觀不易產(chǎn)生歧義，詞匯量相當(dāng)大，表達(dá)方式相當(dāng)靈活多變，能讓人思維開闊。能引導(dǎo)人進(jìn)入邏輯思考模式。
所以科技在英語文化（或者歐洲）得到很好的發(fā)展。這也是很多國家把英語作為一門很重要的外語來學(xué)的原因。

日本通過引進(jìn)歐洲文化，也使本國的科技迅速發(fā)展，取得了相當(dāng)?shù)某删蛜~~~~

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回復(fù) 5# daibaolong3006


    不同意！跟統(tǒng)治者關(guān)系不大~~

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個人感覺跟文化有關(guān)！

topnqy

呵呵，長見識了。。。

一只想飛的貓

從歷史看，中國社會運(yùn)轉(zhuǎn)的原動力是“權(quán)力尋租”。“科技”或者說“奇技淫巧”都是為權(quán)力服務(wù)的，所以科技發(fā)不發(fā)展，要看權(quán)力在尋租過程里對科技有什么要求，沒有什么要求自然就不發(fā)展了。

csuhfy

回復(fù) 10# 一只想飛的貓


    你說的只是表面現(xiàn)象，實際還不是文化的原因~~