加個(gè)“我覺(jué)得”，省卻不必要的爭(zhēng)辯

Callejon

莊子與惠子游于濠梁之上。

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莊子曰：鰷魚出游從容，是魚樂(lè)也！

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惠子曰：子非魚，安知魚之樂(lè)？

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莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？

惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂(lè)，全矣。”

這是《莊子.秋水》篇里的一篇有名的故事，莊子因一句“魚是快樂(lè)的”被惠子一再追問(wèn)，以致處于被動(dòng)局面。我們先來(lái)分析，最后再講莊子如何圓場(chǎng)。

嚴(yán)格地說(shuō)，各個(gè)人都只能直接地了解自己，都只能知道自己在何種處境，有何種知覺(jué)，生何種情感。

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至于知道旁人旁物處何種境地、有何種知覺(jué)、生何種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的。

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比如我知道自己在笑時(shí)心里歡喜，在哭時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見(jiàn)旁人哭也以為他心里悲痛。

我知道旁人旁物的知覺(jué)和情感如何，都是拿自己的知覺(jué)和情感來(lái)比擬的。

我只知道自己，我知道旁人旁物時(shí)是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。

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莊子看到魚「出游從容」便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于「出游從容」的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。

人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚就無(wú)從知魚之樂(lè)，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其它人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無(wú)心靈交通的可能了。

但魚沒(méi)有反省的意識(shí)，是否能夠像人一樣“樂(lè)”，這種問(wèn)題大概在莊子時(shí)代的動(dòng)物心理學(xué)也還沒(méi)有解決，而莊子硬拿「樂(lè)」字來(lái)形容魚的心境，其實(shí)不過(guò)把他自己的「樂(lè)」心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與精確。

我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了。

比如我們說(shuō)「花是紅的」時(shí)，是把紅看作花所固有的屬性，但其實(shí)花本身只有使人覺(jué)到紅的可能性，至于紅卻是視覺(jué)的結(jié)果。紅是長(zhǎng)度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長(zhǎng)一點(diǎn)或是短一點(diǎn)，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個(gè)樣子，紅的色覺(jué)便不會(huì)發(fā)生。患色盲的人根本就不能辨別紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時(shí)也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴(yán)格地說(shuō)，我們只能說(shuō)「我覺(jué)得花是紅的」。

我們通常都把「我覺(jué)得」三字略去而直說(shuō)「花是紅的」，于是在我的感覺(jué)遂被誤認(rèn)為在物的屬性了。
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日常對(duì)于外物的知覺(jué)都可作如是觀。「天氣冷」其實(shí)只是「我覺(jué)得天氣冷」，魚也許和我不一致；「石頭太沉重」其實(shí)只是「我覺(jué)得它太沉重」，大力士或許還嫌它太輕。

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回到開(kāi)始的故事，惠子追問(wèn)莊子“安知魚之樂(lè)”，“你怎么知道魚是快樂(lè)的？”莊子一開(kāi)始問(wèn)答說(shuō)：你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)。惠子窮追不舍：是呀，“我不是你，本來(lái)就不知道你；你不是魚，也不應(yīng)該知道魚的快樂(lè)，這是完全可以斷定的。”

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莊子沒(méi)辦法了，只好偷換概念：你不是問(wèn)我在“哪里”知道魚的快樂(lè)的嗎，我告訴你，就是在這個(gè)橋梁之上。

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惠子的“安之魚之樂(lè)”，本意是“怎么知道魚的快樂(lè)？”而「安」又有在哪里的意思。莊子耍了個(gè)小聰明。

惠子發(fā)問(wèn)的前提是莊子說(shuō)：魚是快樂(lè)的。而如果莊子換個(gè)說(shuō)法：“我覺(jué)得魚是快樂(lè)的。想必惠子便無(wú)從發(fā)難，即便真要問(wèn)，也是問(wèn)“你為什么會(huì)覺(jué)得魚是快樂(lè)的？”這個(gè)問(wèn)題，莊子在一開(kāi)始就給出了答案，“鰷魚出游從容”（鰷魚悠然自在，所以覺(jué)得它快樂(lè)）。

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加個(gè)“我覺(jué)得”，省卻不必要的爭(zhēng)辯、甚至誤會(huì)和麻煩。

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不過(guò)日常說(shuō)話，倒是不必逢言必加這三字，否則難免給人太過(guò)自我的感覺(jué)。聽(tīng)別人的話，有不同的觀點(diǎn)意見(jiàn)時(shí)，倒是可以在那前面加上一句“我覺(jué)得”，那一切不過(guò)是“他覺(jué)得”罷了，而真實(shí)情況究竟是怎樣，我自有我自己的觀點(diǎn)和理解。

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試想，倘若惠子自己給莊子的話前面加上一個(gè)“我覺(jué)得”，也就沒(méi)有了本次濠梁之辯。

曉昀

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以前有個(gè)同事，經(jīng)常說(shuō)話有句口頭禪：我覺(jué)得……。

, s, B5 b  `( m! L有一次討論技術(shù)問(wèn)題時(shí)，我說(shuō)：我覺(jué)得……。剛一開(kāi)口，老板就來(lái)了路，別整天你覺(jué)得？你覺(jué)得就是對(duì)的嗎？
一個(gè)笑話，一個(gè)段子而已。
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$ c8 @" V: ~8 Y8 D老板的意思是，討論技術(shù)問(wèn)題，要么數(shù)據(jù)說(shuō)話，要么就給出分析論證的依據(jù)。
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加肥貓devil

曉昀 發(fā)表于 2021-9-9 15:47
以前有個(gè)同事，經(jīng)常說(shuō)話有句口頭禪：我覺(jué)得……。
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, ?  ], ~6 C- y0 A( _0 F( h5 v有一次討論技術(shù)問(wèn)題時(shí)，我說(shuō)：我覺(jué)得……。剛一開(kāi)口， ...

我覺(jué)得。。。。。你老板十有八九是不太喜歡那個(gè)人。
我們公司討論問(wèn)題經(jīng)常會(huì)說(shuō)我覺(jué)得，我認(rèn)為，我感覺(jué)。很多時(shí)候討論方案的時(shí)候都是沒(méi)有詳細(xì)數(shù)據(jù)的，只能頭腦風(fēng)暴來(lái)討論問(wèn)題。

sunbetterwu

我不要你覺(jué)得  我要我覺(jué)得

majingfeng

如果你覺(jué)得我覺(jué)得的是錯(cuò)的說(shuō)明你覺(jué)得的是錯(cuò)的

move3309

我覺(jué)得三個(gè)字說(shuō)出來(lái)，給人的感受，隨和與沒(méi)把握，全看聽(tīng)者的感受。

譬如朝露

曉昀 發(fā)表于 2021-9-9 15:47
7 J0 W2 h# n  ^. H2 b2 J2 j以前有個(gè)同事，經(jīng)常說(shuō)話有句口頭禪：我覺(jué)得……。
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有一次討論技術(shù)問(wèn)題時(shí)，我說(shuō)：我覺(jué)得……。剛一開(kāi)口， ...

$ l8 h' D5 {0 H; @/ d9 ?% v6 i( v你老板就是想叼人，他的認(rèn)知層面低了些。真要較真，這個(gè)世界上所有的認(rèn)知真的就是“我覺(jué)得”。人只有六感，超出六感外的世界，人類是描述不出來(lái)的。人類看到的世界也不是原來(lái)的樣子，是人類自己覺(jué)得的樣子。舉個(gè)例子，人類視覺(jué)是建立在可見(jiàn)光基礎(chǔ)上的，如果有哪個(gè)人類眼睛能接收X光，那么“他覺(jué)得”的世界就不可能為大多數(shù)人類理解。他的世界就是“他覺(jué)得”。事實(shí)上你的世界也是“你覺(jué)得”

譬如朝露

加上“我覺(jué)得”也不會(huì)少了爭(zhēng)論，洗腦的結(jié)果就是一方按另一方思維思考。人有控制欲，這點(diǎn)好像是個(gè)無(wú)解的題

南山樵子*

加不加我覺(jué)得要看主題，有些主題偏主觀，當(dāng)然應(yīng)該加，八大菜系哪個(gè)最好吃，工作應(yīng)不應(yīng)該加班，當(dāng)然是你覺(jué)得，有的主題偏客觀，李白寫了幾首詩(shī)，996是否違法，這還用得著你覺(jué)得嗎？

未來(lái)第一站

杠精面前怎么說(shuō)都不對(duì)。