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. q R# f3 Z' k( X& q子路拜見孔子，孔子問他：“你有什么愛好呢？”子路回答：“我喜歡長劍。”
! x/ v# ]7 p" _: E孔子笑著說：“我問的不是這個，是指以你本身的才能，再加上努力學(xué)習(xí)，還有什么達不成的嗎？”
% p& C, [7 F% ]5 S- V& U子路疑惑，立即反問道：“學(xué)習(xí)有什么好處呢？”
& p1 D$ J7 f% t孔子說：“為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣，則會偏失正道；士人君子如果沒有善于開導(dǎo)勸諫的朋友，容易偏聽偏信。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反復(fù)在正弓之器上加以調(diào)整。”
, K1 Y7 F) a3 ?. D) t又說：“木料有了繩墨的校正則可變直，人能接受勸諫更加有智慧。虛心接受教導(dǎo)，有疑就請教詢問，怎會不貫通事理呢？毀謗仁德，憎惡官長，必然近于刑罰之路，君子不可以不學(xué)習(xí)啊！”
3 m7 e2 e W, I) ~子路仍不能體會，又問：“在南山有一種竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿來使用，鋒利得可以貫穿犀牛的厚皮。以這樣的情形來看，天生就有才能的人，還需要什么學(xué)習(xí)呢？”
0 S* w, P8 m; m3 @$ T孔子說：“如果在箭末裝上箭翎，箭頭磨得更加鋒利，不就可以射得更深、更遠了嗎？”子路聽后，心服口服，由衷贊嘆夫子的見識。于是，畢恭畢敬地向夫子拜了又拜，說道：“弟子恭敬地領(lǐng)受您的教誨。”
" c! G/ A6 n/ X: {0 @《禮記．學(xué)記》有道：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。〈兌命〉曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！( g5 m* P! Z2 G; j! ?6 A; M
璞玉藏于礦石之中，必須經(jīng)過切割才能顯現(xiàn)；而顯現(xiàn)出來的玉石，不經(jīng)過琢磨依然無法成為精美的器具或飾品。而這就是“如切如磋，如琢如磨”的寓意所在。人也是一樣，不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就無法了解做人的正道、不能分辨事物的義理。還有，學(xué)習(xí)要適時，所謂：“時過然后學(xué)，則勤苦而難成”。因此，及時學(xué)習(xí)與接受磨煉，方能成材。4 C, \; ?8 B1 B6 n7 U
《第五項修煉》作者彼得．圣吉（Peter M. Senge）語重心長的指出：“未來真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。”透過學(xué)習(xí)，可以不斷的創(chuàng)新與成長，是故，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
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發(fā)表于 2016-7-17 20:20:20
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