以利誘德，其德何如？

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9 D+ n2 Z6 [. _8 i4 ]# V“做事先做人，擁有好人品”一帖，標題立意很好；但正文中的一個例子，卻使我感到異樣起來。
; `* ?* w) ]0 V/ o0 z. V! I    該例子說，有一個叫史密斯的年輕人，由于品德表現好，而被美國加州數碼影像有限公司錄用，最終成功了，成了總栽。

    按常理，例子沒有什么問題，但我要雞蛋里挑骨頭；
, k* @, t, F6 b% T& E, C6 d    我擔心，這樣的例子，有可能會生成一種效應——“號召做好事并登記生效”的效應——這，我在一個小故事里提到過：“今日得閑，說點故事”中的“拾金不昧”。
    就是，本末倒置，為了成功而重德，倘若未能成功，便怨天尤人。
    以利誘德，德何以堪之重？

    德以修身，不為示人；人知人不知，德恒在。
    ——品德不是用來給他人看的，也不是為了他人的信任，而是自己所擁有的一種特質；其用為何，不為何，特質而已，心所好。
9 W" k4 Y/ M, _9 S9 X5 z9 K    ——現在于品德，更多的是一種倡導；還要使人了解的是，做好事不一定就有好處，也不是為了好處，而是為了心安；要說報酬，能夠幫助他人，本身就是一種報酬。
    當然，這是引申開來了，例子中說的是另外一種品德——誠實。
    非原創。轉載。。。

everfree

也就引申出一個終極問題：人活著的目的是什么？

zjnyxhlove

這是個畸形的時代，出現什么樣的形態，都沒什么好奇怪的。

LIAOYAO

everfree 發表于 2012-4-18 09:34
也就引申出一個終極問題：人活著的目的是什么？

續您之問

3 A. Q; g5 J; D% E" i. }, |6 V人活著需要信仰嗎？

wayyhlp

康熙時代就出現這種事了   一個小孩撿了幾十或幾百兩銀子  上繳  有得官員建議康熙展開轟轟烈烈的向某某同志學習的號召  后來 在有人建議下   冷處理了        就怕發生利用假高尚來獲利的事件  影響國家道德

everfree

LIAOYAO 發表于 2012-4-18 09:44
9 b- l" W/ L  d6 C* o! ^+ p續您之問
2 L( a+ S+ c. H' e/ ^
: A6 Q1 T3 Q( z  L人活著需要信仰嗎？

6 o- @3 N) n) z: ?' u, L7 x繼續您之問：
什么是信仰？

wayyhlp

記錯了  不是康熙

嘉慶表彰講分寸
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; K- |8 g) R0 [& i1 y$ h一個孩子在山西廣寧的河道上，撿到一個背囊，里面裝著銀子。這孩子沒見過這么多的銀子，感到很害怕，就把這個背囊拿到他的舅舅家。舅舅是個本分人，想到這些銀子的主人可能正在為丟失錢財著急上火，就把這個裝著銀子的背囊，交官了。

- B: j" w3 l, T3 p* ]$ D! y: ?經官方查驗，背囊里的銀子足足四百兩。這兩個平民百姓怎么也沒想到，這件事竟然驚動了皇上。

皇上得到奏報，馬上下旨，嘉獎兩個拾金不昧的百姓，從失主的銀子中，拿出一百兩給這舅甥二人，并特批官布四匹，分別送給兩個平民，作為獎勵。讓當地官府制個匾額，送到這兩家去掛在門上。剩下的三百兩銀子，由失主領回。失主是個回民，四百兩銀子雖然領回三百兩，總比都丟了好，千恩萬謝而去。
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這兩個百姓，舅舅叫呂有才，外甥叫張自得，這兩個普通的名字，也因此出現在皇帝的諭旨當中。時間是1807年12月8日（嘉慶十二年十一月初十）。

  p  ^  p, E3 V& c. ]* d2 i本來這事到此就可以結束了，但有一個叫周厚轅的給事中，給皇帝上了個折子，要求將此事宣付史館，并讓各省督撫把皇帝的圣旨布告天下，家喻戶曉，婦孺皆知，號召百姓向這兩個人學習。
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嘉慶皇帝看到折子，馬上批復，四個大字“殊可不必”。
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嘉慶覺得如果將此事廣泛傳播，雖然是弘揚正氣，傳播義舉，但是大規模宣傳，恐怕勞民傷財，最重要的是，如果大肆張揚，必將招來虛飾貪冒之徒，隨之還要甄別真偽，再行獎賞，引來社會動蕩也未可知。最后說，周厚轅這類折子，以后就不要再上了。

/ z1 D3 L1 ^. f0 G. r0 Q看清朝《上諭檔》的時候，感覺清朝嘉慶這個皇帝很不錯，單就這個拾金不昧的故事，嘉慶的處理應該說是妥當的。他聞報后，只批了幾個字“該民人拾金不昧，重義輕利，風俗淳良，深堪嘉予。著將原銀內賞給呂有年張自得一百兩，在加賞官布各二疋，并著地方官，制給匾額，以旌其廬，余銀給失物之人領回，欽此”。在接到大臣奏報之后，清醒地意識到“若此等尚義之舉，必欲過為鋪張，以示嘉美，將來無識之徒，必有飾其事以動觀聽，異徒冒賞者，不可不防其流弊”。
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嘉慶皇帝精通當帝王的道道兒。不僅王霸道雜之，且黃老之術也運用純熟。老子曰，老子說“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使民不亂……”，啥意思呢？老子在說：不推崇有才德的人，就不會使老百姓互相爭奪；不珍愛難得的財物，就不會使老百姓去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，就不會使民心被迷亂。那么，依此類推，不過度宣揚山西兩位拾金不昧者，那么也不會引出來民間爭名奪利的爛事兒。

0 f2 F0 X% A/ I3 ~7 S歷朝歷代，都不乏周厚轅這樣的官，估計這老先生在五六品的官位上待得久了，整天琢磨皇帝在想著什么，口味是什么，好想找個機會，引起皇帝的注意。恰巧山西平民拾金不昧，讓皇帝如此嘉獎，周老先生覺得這是個機會，沒想到，皇帝不上道兒，沒準兒還覺得這老頭兒太多事了。

brianshao

LIAOYAO 發表于 2012-4-18 09:44
* I( D# e. i$ q' O  D續您之問
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8 l  l+ r  r6 D: l9 s人活著需要信仰嗎？

我覺得需要，可以信仰上帝、佛祖，也可以信仰科學，再淺薄一點，可以只信仰自己、信仰權利、信仰money，信仰偶像！如果一個人說沒有信仰，多半是信仰自己和金錢，完全木有信仰的，可能是腦死亡的家伙，胡言亂語，權當娛樂！信仰這玩意兒話題太大，俺一定是看不透的

zjnyxhlove

everfree 發表于 2012-4-18 09:50
繼續您之問：
什么是信仰？

      信仰，是指對圣賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
8 n/ T9 ?% i, v7 @2 p$ e0 c      現實中，往往大家都有自己的信仰，最簡單，你信佛，我信神，國人信如來佛祖，西方人信耶穌。農村里面的巫婆，鬼上身，都是信仰的一種歪曲體現，利用了人們對信仰的追求這一點，進行行騙等。
      當人出現精神層面上的問題時，往往是由于信仰上出現了問題，一個信仰可以成為一個人的精神上的支柱，也能成為一個人精神上倒塌的“稻草”。

老鷹

樓主所說得那個主題我沒找到。可否給出鏈接。