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樓主: 無(wú)能

三十而立

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11#
發(fā)表于 2011-4-11 15:46:07 | 只看該作者
哈哈,我知道為什么我們自主創(chuàng)新能力為什么不強(qiáng)了,都喜歡研究國(guó)學(xué)嘛。
12#
發(fā)表于 2011-4-11 17:12:27 | 只看該作者
三十難立,四十迷惑,五十聽(tīng)天命。

點(diǎn)評(píng)

六十耳背,七十嗝屁。哈  發(fā)表于 2011-4-12 13:26
13#
發(fā)表于 2011-4-11 18:03:48 | 只看該作者
思想很深度 ,難以理解
14#
發(fā)表于 2011-4-11 19:08:42 | 只看該作者
夫子在那時(shí)也是個(gè)技術(shù)人員,射、御、術(shù)有點(diǎn)像開(kāi)飛機(jī)、開(kāi)車床、計(jì)算力學(xué)分析啥的,哈哈
15#
發(fā)表于 2011-4-12 11:33:23 | 只看該作者
子曰:唯女子與小人難養(yǎng)也,夫子目光如炬,看穿了幾千年的發(fā)展趨勢(shì)。無(wú)論你是立著是躺著,你看看今天的現(xiàn)狀,這話多么符合實(shí)際。壓力太大,再?gòu)?qiáng)的壓桿,也會(huì)失穩(wěn)。
16#
發(fā)表于 2011-4-12 16:58:11 | 只看該作者
孔子的言論倒是不錯(cuò),壞就壞在不同的人都從自己的利益出發(fā),選自己需要的進(jìn)行解讀,再加以自我編纂,結(jié)果就與原意相差甚遠(yuǎn)。
# r8 a) g9 H6 a$ n7 J/ x+ e舉個(gè)例子,本來(lái)是孔子提倡克己復(fù)禮,是自我約束,提高自身修養(yǎng),結(jié)果統(tǒng)治者搞雙重標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)迫被統(tǒng)治階層‘克己’復(fù)禮,統(tǒng)治者則背后另搞一套。! o/ \2 q' s  [: S% D, D  G2 ?

點(diǎn)評(píng)

有時(shí)間多看看原著,最起碼原著才能看到作者比較真實(shí)的思想。看別人對(duì)原著的評(píng)論,很多時(shí)候像是吃別人嚼過(guò)的饃,味道全變了......  發(fā)表于 2011-4-14 16:31
17#
發(fā)表于 2011-4-12 22:26:54 | 只看該作者
雖然離三十還有五六年,但卻有深深的危機(jī)感,還怕自己立不起來(lái)
18#
發(fā)表于 2011-4-13 08:20:54 | 只看該作者
路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索
19#
發(fā)表于 2011-4-13 10:51:24 | 只看該作者
回復(fù) 2266998 的帖子
/ ~" x9 w5 w, R, `- g6 a
, ]0 w) ^; ^2 ~: B6 O2 Z我尊敬夫子,但不贊成他的哲學(xué)。
" ^, u+ }2 |- w, B" Q; @  I, j9 ]7 H) s) e) }
萬(wàn)物放在那里,自生自滅,哪里需要有人去牧養(yǎng),百姓活在那里,自生自滅,哪里需要有人去教化。6 s3 P  w3 `) O- E5 f' T

  @& P* P  L5 \( v8 F$ T9 |不尚賢,使民不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。" B# p! W5 i6 F4 {7 C1 U3 S3 d6 x
20#
發(fā)表于 2011-4-13 11:01:38 | 只看該作者
回復(fù) 長(zhǎng)驅(qū)鬼魅 的帖子
3 J5 P! H  D$ K5 x' a9 K2 m. ^- g# `3 X, m$ n. B
的確是這樣的,夫子生活在一個(gè)‘禮崩樂(lè)壞’的時(shí)代,夫子自己知道這個(gè),但依然頑固要‘克己復(fù)禮’,從周天子到下面諸侯大夫,就沒(méi)有正經(jīng)人了,你自己呼吁有何用途,& A. R1 ~) t5 s# L; E; h, F
歷朝歷代,都希望民眾可以復(fù)禮,這本身不現(xiàn)實(shí),米國(guó)為什么正,才華盛頓那里正,這里所說(shuō)的不是什么生活正,是對(duì)于國(guó)家的正,出于國(guó)家考慮,而不是私心,: A) u- m. g! G$ [# M
一個(gè)國(guó)家,假如上下都‘克己復(fù)禮’,何談國(guó)家不強(qiáng)大,而但凡強(qiáng)大的國(guó)家,一定有‘禮’,一直有,不用復(fù),說(shuō)的‘禮’不是那種虛妄的道理,! O  R$ {8 \7 H6 ^, p

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