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三十而立

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發表于 2011-4-9 21:10:36 | 只看該作者 |倒序瀏覽 |閱讀模式
    孔子曰,三十而立,有人就以為是經濟獨立,實際上孔子說的是思想獨立。何以見得呢?三十而立前面還有句,“吾年十五而志于學”,十五歲有志于學,學了十五年,剛好三十歲,思想獨立了,三十而立;再學十年,四十不惑;再學十年,五十而知天命;再學十年,六十而耳順;再學十年,到七十歲,方才是“從心所欲不逾矩”,可見進步之難。就是這樣,孔子還說,“加我數年,五十而學易,可以無大過矣”,無大過,說明小過不能免,可見就是孔子這樣圣賢,這樣好學,還不能免過,何況我等不學無術之輩?' m) q7 w, B" B

( v& Q# w8 V, q' h1 a0 D! r$ g    不光從上看出,而立指的是思想而非經濟獨立,就是從旁引證,也看不出指的是經濟。有位弟子對孔子說,有人問我您是怎樣的人,我怕說錯了就沒敢說,孔子就教他道,下次有人再問你,你就說他是位好學的老頭就對了。可見好學是個多么好的品質,就是用來自夸,也不會讓人反感。孔子的兒子鯉,從院子走過,孔子就問他最近在干嗎呢,鯉答不上來,孔子就勸他,何不學《易》?下次看見了,又勸道,何不學《禮》?《論語》第一句就是學而時習之。有人問子貢道,夫子也學習嗎,子貢答道,文武之道未墜于地,在人,夫子何不學?孔子也曾自道,默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?: X# g, y/ _. G, ]  h- x8 m: S

: E. z$ ^8 e6 o2 C# Y! R    孔子也說過經濟的話,說富貴若可求,就是給別人當馬夫,我也愿意。孔子說過無數話,惟獨這句,我是最佩服的,何以故?這句話反映了孔子的科學精神!科學精神最根本的是什么?實事求是!我每當看到孔子這句話,就在心里呼應道,如果真的沒有報應,我就去搶銀行!真的,不騙你。你想啊,生命短暫,人如果一死就什么都沒有了,那為什么要委屈的活著?一定要占盡天下的財富,占有天下的美女,燒殺搶掠在所不惜,并且還要趕快干,因為干慢了,萬一年歲大了,或哪天不測了,人死了,錢沒花了怎么辦?由此看出,無神論的直接后果就是天下大亂。而社會怎樣才能真正和諧呢,就是相信善惡有報才能和諧。行善就是存款,作惡就是貸款,我這人沒其它的本事,就只知道存錢,所以我就盡量做好事,一味存款,多多益善。我不僅不會搶銀行,就是銀行的錢滾到我腳邊上,我也不去撿,是我追求道德高尚嗎?不是,我只不過不想貸款而已,但別人看來就是道德高尚。可見要是人人都能這樣,國家何愁不強大,外患焉得敢欺凌?到時候,四方萬國的君主,一個個磕頭進貢都唯恐不及,哪還敢有半點非分之想?于是到此時,古人所說的“內圣外王”之道,就得以實現!, x) X6 M8 ~4 ~2 P# `2 ]
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    有人說,你開頭談三十而立,怎么扯到這上面來了?其實世間的道理都是相通的,歪理不怕你講,就怕你講不通。我們剛剛看到了,無神論是講不通的。子曰,吾道一以貫之。他說的當馬夫,跟我說的搶銀行,難道不是一回事嗎?如果大家都能三十而思想獨立,一個個都大公無私,我們國家離強大還遠嗎?諸位有志報國之士,則不妨從三十而立做起,不言強國而國自強,不言興邦而邦自興,到我中華民族真正復興的那一天,就能體會到它的功跡。* J5 G* G- z) `* {

9 _/ P. S# P; @+ F8 ~6 x' h, J* Z    古人云,位卑未敢忘憂國,又云,一言以興邦,余豈好講思想獨立哉,余不得已也!
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發表于 2011-4-9 21:43:24 | 只看該作者
哥們我今年30了。窮鬼一個 沒立起來
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發表于 2011-4-9 21:55:18 | 只看該作者
大蝦說的不錯,有思想,阿拉補充點內容,
6 U/ M; m- a' `3 }) D夫子不是窮人,年輕時穿上好的皮袍子,按現在衡量,屬杰尼雅水平,
- ]! a/ v, k, A2 h9 G9 O子貢一輩子跟隨夫子周游,其父,李嘉誠,
+ g! }# Y: w2 `夫子周游,車的水平都是多駕的,起碼國產大奔,# B. I* M9 E1 r& o. {* L
夫子吃肉,有人給切好,切歪了,不食,陳蔡除外,+ L/ \4 _. i+ g) V/ f( Q+ a
夫子收學費,臘肉十條,起碼中產以上有能力,但天才學生除外,比如顏淵,
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俺年輕時,立誓,30而立,無論哪方面,因為你畢竟生活在中國,起碼有女人要養活,哈哈,
2 t# T8 T. F: x2 u: V6 ]9 W3 [# T9 }
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 樓主| 發表于 2011-4-9 22:12:57 | 只看該作者
回復 2266998 的帖子
+ ?+ P" |  r. L+ W' J. U4 ]* i4 X+ A9 L, B
大俠補充的好,想當初張僧繇畫龍點睛,亦不過如此。  x6 x! T' r7 f2 _& t
夫子還有一句,“邦有道,貧且賤焉,恥也……”,不知應當作何解?" c- I. R% `; Y. U- o- I% a

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父母既在,團聚當無礙,俺當年說,即使游走天涯,愿攜父母通往,而婦人慕他人之榮華,歷來沒治,且沒有止境,我們當年的美人同學,同事,后來境遇皆不佳,這也就是對止境的解釋吧,  發表于 2011-4-9 23:29
父母在,不遠游;游,必有方。還有莊子的:吾身也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,怠矣!  發表于 2011-4-9 23:12
父母在而難聚,兒女幼而不能教,妻子徒羨她人之榮華……傷有如是之深者乎?  發表于 2011-4-9 22:56
大家瞎侃,哈哈,大蝦,有些東西還要仔細體會,未必有傷人之意,古人之交,神境,非你我尋常之人體會的,而論語也非于丹之體會,盡管有六萬的出場費,夫子之言,深奧啊  發表于 2011-4-9 22:44
大俠果然厲害,摘花飛葉皆可傷人,佩服。大家自己過自己的生活,閑來網上練練筆,要是當真,就笑話了,哈哈。  發表于 2011-4-9 22:30
哈哈,大蝦,夫子的言論,要分開看,每次看一句,別多看,看多了,就像數據流忽然激增,接口轉換受不了,起碼俺這個德性,夫子說父母在不遠游,俺就不走,也不讀唯女子與小人難養也,就是這個數據處理系統差,哈  發表于 2011-4-9 22:23
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發表于 2011-4-9 22:14:56 | 只看該作者
大俠文采了得!學習領會了!
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發表于 2011-4-9 22:16:39 | 只看該作者
看了此文,方才明白天安門廣場為什么要立孔子像了!哈哈,衛道!
! y+ {9 Q2 m9 w6 B0 O) U

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你誤會樓主  發表于 2011-4-10 13:04
7#
發表于 2011-4-9 22:20:26 | 只看該作者
回復 無能 的帖子$ S- @. ?( W8 q1 A1 e& h4 c" \

, O* [1 h- |7 {* t' b5 Z8 K8 E2 c孔子說:“邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”* \7 e+ h) o7 j+ X9 H1 k
0 h3 G, z  G! J# }4 r
就是說,一個國家如果是有道的,即社會秩序是公平的、是真正按能分配的、官員都是廉潔奉公的,這個時候,你卻混的很差,沒錢、沒地位,那么你應該感到羞恥,因為這說明你或者懶惰,或者無能;反過來說,如果一個國家是無道的,即社會秩序嚴重不平等、財富是按權勢分配、官員腐敗成風,這個時候你卻混的很好,有錢有地位,那么你應該感到羞恥,因為這說明你的財富和地位來路不正,都是些不義之得。2 r+ A/ s  }+ d  i# O1 G1 }# W8 P

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類似的還有海子和顧城,看來人活著最終都是為自己的,大公無私看來是假的!哈哈  發表于 2011-4-9 23:01
夫子奔波一輩子,為個復禮,復哪個禮?就是刑不上大夫,大夫沒人控制,為何要守禮?違背人性的事情,歷代,都想復禮,但越復禮越是禮崩樂壞,王國維投湖,李叔同做高僧了,最終復禮,心中的禮,  發表于 2011-4-9 22:57
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發表于 2011-4-10 11:27:02 | 只看該作者
"如可求,雖執鞭之士吾亦為之,"對于窮小子富貴如此簡單,誰都愿意啊!
$ x+ z5 @: L5 }- N% ]- c, |后一句"如不可求,從吾所好."不用為五斗米勞神,是個多好的選擇啊.吾輩只有羨慕的份了.
) n' g; F( h. H" w4 D" D' D說到天安門不遠的孔子,就會讓人想到老毛來,老毛應該也沒有想到生前踩到腳下的孔老二,8 X. S0 q: G" [" H, O' n- Y
竟然離他安息處不遠高高聳立,自己卻不情愿的縮在水晶棺里.肉體供圍觀,靈魂卻被拋棄.
5 Z- M/ a* s8 t啥時毛也可以站起來呢,毛的近代思維更勝于孔啊.
9 N3 @) K! N9 z. h: v; R什么時候中國也有個靖國神社,供奉中國的靈魂.
7 W7 Q1 h( s. g* A讓信仰人民幣的國人除了遭人掠奪的肥肉,還多些肌肉和骨頭.
* B+ [# i" F- ]8 ^5 |: A0 {3 I雞的屁 除了玩具襯衫鋼筋水泥,還有先進的飛機利炮鋼車堅船.- ~2 j$ f* ^% @" b* A

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發表于 2011-4-10 11:37:39 | 只看該作者
大俠都是文采飛揚啊
. e( R0 F! M1 R) y  p# K, o孔老二的思想不見得就完全是正確的,要不秦始皇也不會獨尊儒術了
! N" r! d8 E3 n: i/ M! E1 ^9 e說白了大部分思想還是為領導階層服務的

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其實這個不管秦始皇的事兒......  發表于 2011-4-11 19:10
10#
發表于 2011-4-11 15:08:28 | 只看該作者
偶暈了。但是敬仰中!!!!!!!
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