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標題: 古今之人讀《中庸》 [打印本頁]

作者: 逍遙處士 時間: 2013-4-13 13:05
標題: 古今之人讀《中庸》
古人讀經(jīng)典，是為了遵照經(jīng)典來改造自己的思想，進而修身、齊家、治國、平天下，而現(xiàn)代人讀經(jīng)典，不過是為了謀取私利，或是為了保護自己的利益不受侵害而已，和古人的想法完全相反。所以無論怎么讀都讀不明白，讀來讀去反而把經(jīng)讀歪了。你看看書店里面的白話經(jīng)典書，汗牛充棟，無非什么孫子兵法與商場啊，道德經(jīng)與商業(yè)啊，從中庸學人際關系啊等等，都是想從經(jīng)典里面學兩招，好把別人兜里的錢掏到自個兜里來，或是把自己的兜捂緊，防止別人來掏——和經(jīng)典思想根本是背道而馳。
路子不對，空費光陰。

作者: 624482747 時間: 2013-4-13 13:24

作者: wangceyuan 時間: 2013-4-13 13:57
大俠頂一個，現(xiàn)在經(jīng)常聽到的話就是“墻倒的時候，你只要沒去推一把，你就是大大的好人”
圓滑到低是貶義詞還是褒義詞？

作者: 逍遙處士 時間: 2013-4-13 14:06

wangceyuan 發(fā)表于 2013-4-13 13:57 1 H* p& q7 [3 p; m7 F
大俠頂一個，現(xiàn)在經(jīng)常聽到的話就是“墻倒的時候，你只要沒去推一把，你就是大大的好人”; h: @9 x* V; R7 j! e- i
圓滑到低是貶義詞 ...

子貢對孔子說，做一個人，讓村里的人都討厭你，好不好？孔子說不好。子貢又說，讓村里的人都喜歡你呢？孔子說，也不好，不如讓村里的善者喜歡你，村里的惡者討厭你。
所有人不分好壞都喜歡他，用孔子的話來說，其乃“德之賊”也。按鄙人的理解，德之賊者，偽善之徒也。

作者: xlf63 時間: 2013-4-13 15:05
天朝現(xiàn)在只信金錢教，所以得從古書中找點理論依據(jù)以及符合國情的各種招數(shù)，以便更好更快更多地從別人的口袋中掏銀子，順便將自己的銀子看得緊緊滴。
現(xiàn)在多是不做損人利己的事就是好人了。。。

作者: ttlegyq 時間: 2013-4-13 15:26
書為己用，古為今用，人為我用，能用就用。

作者: mfka 時間: 2013-4-13 16:19
本帖最后由 mfka 于 2013-4-13 16:22 編輯

我一直都非常喜歡孔子的中庸之道，常常拿他來作為自己的行為準則，不知道大家發(fā)現(xiàn)了沒有，現(xiàn)在的人老是把一樣東西掛在嘴邊，卻對他包含的深層次的含義又知之甚少。毫不夸張的說我就是這類人！偶然的一件小事讓我產(chǎn)生了要深刻的去了解它——中庸之道。
中國古代的大思想家、教育家孔子是這樣解釋中庸之道的：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”一句話言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育。“天命之謂性”是指人的天性是善良的。“率性之謂道”是說人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情。“修道之謂教”是說自我教育就是按照人道原則去進行修治。
孔子為什么要提倡中庸之道呢？“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是說，中庸是一種至高無尚的美德，民眾缺少很久了。孔子說這話的主要的目的是要把當時的社會秩序、社會制度保持在周禮的規(guī)范之內(nèi)。當時孔子生在“禮崩樂壞”的春秋時代，那個時代王室衰微，諸侯崛起，戰(zhàn)事不斷，民不聊生，孔子一生都在為恢復合乎周禮的社會秩序而奮斗，他講中庸也是為此目的。
現(xiàn)代社會我們還需要中庸之道嗎？孔子的中庸之道影響中國幾千年。可以說中庸是孔子哲學的基礎和最高的道德準則。中庸的主要思想，在于論述為人處世的普遍原則，不要太過，也不要不及，恰到好處，這就是中庸之道。
有人就此會言，中庸之道看來也就是不講原則的折衷主義。其實不然，孔子曾說：“鄉(xiāng)原，德之賊也”。這里的鄉(xiāng)原是不講原則，四面玲瓏，自私偽善的意思。所以對中庸之道的偏見實在是后人理解有誤。同樣也是中庸之道的某些觀念在以后的發(fā)展過程中偏離有關。
所以孔子所提倡的中庸的本質(zhì)并不是如某些人理解的那樣是“無原則”的東西，它的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟。對中庸之道“無過而無不及”恰到好處的把握，是要我們辨黑白、論是非，它是要我們做事情的時候要把握事物的“中”，即事物的核心。
日本“企業(yè)之神”松下幸之助曾在其《關于中庸之道》一文中說，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當”；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的發(fā)展循序漸進，最終創(chuàng)造了一個企業(yè)王國。
再看我們當今社會之狀況，由于缺乏中庸之道，所以社會的發(fā)展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，給了左派和右派極大的空間，這種空間超越了寬容的尺度；由于缺乏中庸之道，我們的社會就缺乏寬容。由此這個社會也總是忽上忽下、忽左忽右，到頭來倒霉的總是我們這些平頭百姓。
真正的中庸之道，是以人性為主體，照時下的說法是“以人為本”，以尊重其一個人的個性發(fā)展與整個社會的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標，同時追求整個人類的發(fā)展和自然的發(fā)展達到“天人合一”的境界。也就是所謂的構(gòu)建和諧社會。
日常生活里，有人過于追逐物欲，有人過份刻苦自勵；有人對金錢的使用浪費無度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道。就像一只手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，這才正常。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。如何才能在日常生活里實踐「中庸之道」，有四點意見：
第一、做事不要太苦：人生不能沒有工作，因此每個人都不能不做事。做事當然要勤勞，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏難、畏苦，就不能長久，不能持之以恒。所以，現(xiàn)在的公司行號大都制定八小時上班制，每天工作時間從上午八點到下午五點，有一個時間性；甚至每個星期不但有休假日，現(xiàn)在還實施「周休二日」，這就是要我們不要太辛苦。
第二、享欲不要太樂：人不能沒有物質(zhì)生活，適度的物質(zhì)是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過度，過份的放縱五欲之樂，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高級轎車等。過份的追求物欲之樂，甚至浪費無度，則如銀行里的存款，用得太多，總有一天會負債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。
第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設想。尤其身為主管者，要「待人如己」，甚至要「寬以待人，嚴以律己」，如果待人嚴苛，或者是過份放任，都不是處人之道。
第四、用物不要太榮：對于日常用物，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物，并且樂此不疲，有的人則非名牌不用。其實東西能用、夠用就好，不要太過豪華、奢侈，物質(zhì)太多，不一定很好，所謂「人為物役」，物質(zhì)太豐，有時也是一種負擔。
中庸并不等于碌碌無為也不等于毫無原則的退讓，更不等于人前人后兩個樣，趨炎附勢、狗眼看人低。人一向說起中庸之道很容易，但要做起來卻真的很難很難！（作者：鄭琳芳）

作者: 星火燎原1992 時間: 2013-4-13 17:07
無過無不及，我最喜歡中庸了，可是很難完全領會，也許這就是經(jīng)典色魅力所在

作者: fmdd 時間: 2013-4-13 17:14
孔曰成仁，孟曰取義，讀圣賢書，所學何事？

作者: 妖嬈的熊貓 時間: 2013-4-13 20:13
受教了

作者: 宇宙立方 時間: 2013-4-13 20:27
中國制造這么差，恰恰是中庸造成的，現(xiàn)在國內(nèi)不是沒有中庸，恰恰是中庸太多造成的。

作者: 機械電氣編程 時間: 2013-4-13 21:22
庸，常道。和與真理為友是一個意思，強調(diào)結(jié)果。
加上中，又限定了過程，自然而然，不偏不倚。

作者: 生而為贏 時間: 2013-4-13 22:27
一直是讀古文的，現(xiàn)在讀白話古文沒什么意思的！喜歡古文的文辭，句型和邏輯！

作者: surfacer 時間: 2013-4-14 13:17
真能瞎扯，四書五經(jīng)漢代人都讀不太懂，出了一堆注疏
漢代的注疏清人就讀不太懂了，出了一堆疏證
呵呵，難道到了現(xiàn)代，反倒一大堆畫圖的能讀懂四書五經(jīng)？估計連清代的疏證都未必能讀懂吧？

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