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標題: 三十而立 [打印本頁]

作者: 無能 時間: 2011-4-9 21:10
標題: 三十而立
孔子曰，三十而立，有人就以為是經濟獨立，實際上孔子說的是思想獨立。何以見得呢？三十而立前面還有句，“吾年十五而志于學”，十五歲有志于學，學了十五年，剛好三十歲，思想獨立了，三十而立；再學十年，四十不惑；再學十年，五十而知天命；再學十年，六十而耳順；再學十年，到七十歲，方才是“從心所欲不逾矩”，可見進步之難。就是這樣，孔子還說，“加我數年，五十而學易，可以無大過矣”，無大過，說明小過不能免，可見就是孔子這樣圣賢，這樣好學，還不能免過，何況我等不學無術之輩？

不光從上看出，而立指的是思想而非經濟獨立，就是從旁引證，也看不出指的是經濟。有位弟子對孔子說，有人問我您是怎樣的人，我怕說錯了就沒敢說，孔子就教他道，下次有人再問你，你就說他是位好學的老頭就對了。可見好學是個多么好的品質，就是用來自夸，也不會讓人反感。孔子的兒子鯉，從院子走過，孔子就問他最近在干嗎呢，鯉答不上來，孔子就勸他，何不學《易》？下次看見了，又勸道，何不學《禮》？《論語》第一句就是學而時習之。有人問子貢道，夫子也學習嗎，子貢答道，文武之道未墜于地，在人，夫子何不學？孔子也曾自道，默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

孔子也說過經濟的話，說富貴若可求，就是給別人當馬夫，我也愿意。孔子說過無數話，惟獨這句，我是最佩服的，何以故？這句話反映了孔子的科學精神！科學精神最根本的是什么？實事求是！我每當看到孔子這句話，就在心里呼應道，如果真的沒有報應，我就去搶銀行！真的，不騙你。你想啊，生命短暫，人如果一死就什么都沒有了，那為什么要委屈的活著？一定要占盡天下的財富，占有天下的美女，燒殺搶掠在所不惜，并且還要趕快干，因為干慢了，萬一年歲大了，或哪天不測了，人死了，錢沒花了怎么辦？由此看出，無神論的直接后果就是天下大亂。而社會怎樣才能真正和諧呢，就是相信善惡有報才能和諧。行善就是存款，作惡就是貸款，我這人沒其它的本事，就只知道存錢，所以我就盡量做好事，一味存款，多多益善。我不僅不會搶銀行，就是銀行的錢滾到我腳邊上，我也不去撿，是我追求道德高尚嗎？不是，我只不過不想貸款而已，但別人看來就是道德高尚。可見要是人人都能這樣，國家何愁不強大，外患焉得敢欺凌？到時候，四方萬國的君主，一個個磕頭進貢都唯恐不及，哪還敢有半點非分之想？于是到此時，古人所說的“內圣外王”之道，就得以實現！

有人說，你開頭談三十而立，怎么扯到這上面來了？其實世間的道理都是相通的，歪理不怕你講，就怕你講不通。我們剛剛看到了，無神論是講不通的。子曰，吾道一以貫之。他說的當馬夫，跟我說的搶銀行，難道不是一回事嗎？如果大家都能三十而思想獨立，一個個都大公無私，我們國家離強大還遠嗎？諸位有志報國之士，則不妨從三十而立做起，不言強國而國自強，不言興邦而邦自興，到我中華民族真正復興的那一天，就能體會到它的功跡。

古人云，位卑未敢忘憂國，又云，一言以興邦，余豈好講思想獨立哉，余不得已也！

作者: 陶1205 時間: 2011-4-9 21:43
哥們我今年30了。窮鬼一個沒立起來

作者: 2266998 時間: 2011-4-9 21:55
大蝦說的不錯，有思想，阿拉補充點內容，
夫子不是窮人，年輕時穿上好的皮袍子，按現在衡量，屬杰尼雅水平，
子貢一輩子跟隨夫子周游，其父，李嘉誠，
夫子周游，車的水平都是多駕的，起碼國產大奔，
夫子吃肉，有人給切好，切歪了，不食，陳蔡除外，
夫子收學費，臘肉十條，起碼中產以上有能力，但天才學生除外，比如顏淵，

俺年輕時，立誓，30而立，無論哪方面，因為你畢竟生活在中國，起碼有女人要養活，哈哈，

作者: 無能 時間: 2011-4-9 22:12
回復 2266998 的帖子

大俠補充的好，想當初張僧繇畫龍點睛，亦不過如此。
夫子還有一句，“邦有道，貧且賤焉，恥也……”，不知應當作何解？

作者: 沉沒二十年 時間: 2011-4-9 22:14
大俠文采了得！學習領會了！

作者: 生而為贏 時間: 2011-4-9 22:16
看了此文，方才明白天安門廣場為什么要立孔子像了！哈哈，衛道！

作者: 生而為贏 時間: 2011-4-9 22:20
回復無能的帖子

孔子說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

就是說，一個國家如果是有道的，即社會秩序是公平的、是真正按能分配的、官員都是廉潔奉公的，這個時候，你卻混的很差，沒錢、沒地位，那么你應該感到羞恥，因為這說明你或者懶惰，或者無能；反過來說，如果一個國家是無道的，即社會秩序嚴重不平等、財富是按權勢分配、官員腐敗成風，這個時候你卻混的很好，有錢有地位，那么你應該感到羞恥，因為這說明你的財富和地位來路不正，都是些不義之得。

作者: 張家港離心機 時間: 2011-4-10 11:27
"如可求，雖執鞭之士吾亦為之，"對于窮小子富貴如此簡單,誰都愿意啊!
后一句"如不可求，從吾所好."不用為五斗米勞神,是個多好的選擇啊.吾輩只有羨慕的份了.
說到天安門不遠的孔子,就會讓人想到老毛來,老毛應該也沒有想到生前踩到腳下的孔老二,
竟然離他安息處不遠高高聳立,自己卻不情愿的縮在水晶棺里.肉體供圍觀,靈魂卻被拋棄.
啥時毛也可以站起來呢,毛的近代思維更勝于孔啊.
什么時候中國也有個靖國神社,供奉中國的靈魂.
讓信仰人民幣的國人除了遭人掠奪的肥肉,還多些肌肉和骨頭.
雞的屁除了玩具襯衫鋼筋水泥,還有先進的飛機利炮鋼車堅船.

作者: nychd 時間: 2011-4-10 11:37
大俠都是文采飛揚啊
孔老二的思想不見得就完全是正確的，要不秦始皇也不會獨尊儒術了
說白了大部分思想還是為領導階層服務的

作者: cjlcjlcjlcjl 時間: 2011-4-11 15:08
偶暈了。但是敬仰中！！！！！！！

作者: peace80 時間: 2011-4-11 15:46
哈哈，我知道為什么我們自主創新能力為什么不強了，都喜歡研究國學嘛。

作者: 包工頭 時間: 2011-4-11 17:12
三十難立，四十迷惑，五十聽天命。

作者: yzkejin 時間: 2011-4-11 18:03
思想很深度，難以理解

作者: 半先生 時間: 2011-4-11 19:08
夫子在那時也是個技術人員，射、御、術有點像開飛機、開車床、計算力學分析啥的，哈哈

作者: fmdd 時間: 2011-4-12 11:33
子曰：唯女子與小人難養也，夫子目光如炬，看穿了幾千年的發展趨勢。無論你是立著是躺著，你看看今天的現狀，這話多么符合實際。壓力太大，再強的壓桿，也會失穩。

作者: david1973 時間: 2011-4-12 16:58
孔子的言論倒是不錯，壞就壞在不同的人都從自己的利益出發，選自己需要的進行解讀，再加以自我編纂，結果就與原意相差甚遠。
舉個例子，本來是孔子提倡克己復禮，是自我約束，提高自身修養，結果統治者搞雙重標準，強迫被統治階層‘克己’復禮，統治者則背后另搞一套。

作者: tip200305 時間: 2011-4-12 22:26
雖然離三十還有五六年，但卻有深深的危機感，還怕自己立不起來

作者: JXG1215 時間: 2011-4-13 08:20
路漫漫其修遠兮吾將上下而求索

作者: 鬼魅道長 時間: 2011-4-13 10:51
回復 2266998 的帖子

我尊敬夫子，但不贊成他的哲學。

萬物放在那里，自生自滅，哪里需要有人去牧養，百姓活在那里，自生自滅，哪里需要有人去教化。

不尚賢，使民不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

作者: 2266998 時間: 2011-4-13 11:01
回復長驅鬼魅的帖子

的確是這樣的，夫子生活在一個‘禮崩樂壞’的時代，夫子自己知道這個，但依然頑固要‘克己復禮’，從周天子到下面諸侯大夫，就沒有正經人了，你自己呼吁有何用途，
歷朝歷代，都希望民眾可以復禮，這本身不現實，米國為什么正，才華盛頓那里正，這里所說的不是什么生活正，是對于國家的正，出于國家考慮，而不是私心，
一個國家，假如上下都‘克己復禮’，何談國家不強大，而但凡強大的國家，一定有‘禮’，一直有，不用復，說的‘禮’不是那種虛妄的道理，

作者: 鬼魅道長 時間: 2011-4-13 11:10
回復 2266998 的帖子

我現在越來越覺得，美國有點老莊的意思，他們的禮，就是不尚賢，無論職業，沒有高下，所以每個人都可以活得有尊嚴。

尚賢則民爭，民爭則會出現機心，有機心就不純潔，然后神生不安，最后就大家心懷叵測，于是惡性循環開始。

老百姓如果活得純粹，就有自由，可以迸發民智，有很多能量產生，這對任何一個國家來說，都絕對是不容忽視的的根本性競爭力。

所以，爭是不爭，不爭是爭，古人不我欺。

作者: 那一抹星空 時間: 2024-7-14 20:00
老帖有意思

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